La pensée!

Pornografi dilihat dari Perspektif Psikoanalisa Lacan

2012-01-16T14:00:00.000+07:00

ABSTRAK

Pemikiran Prancis memasuki masaposstrukturalisme, muncul nama-nama pemikir seperti; Lévi-Strauss, Baudrillard,Bourdieu, Derrida, Lacan, dan Cixous. Lacan adalah salah satu pemikir besarPrancis pasca strukturalisme. Ia mengadopsi pemikiran psikoanalisa Freud danmengembangkannya menjadi teori baru. Perkembangan pemikiran Lacan jugadipengaruhi oleh konsep penanda-petanda Saussure dan antrtropologi strukturalisLévi-Strauss. Lacan meminjam teori kompleks Oedipus dari Freud dan menjelaskanbagaimana individu masuk dalam tatanan simbolik.

JacquesLacan lahir di Paris, pada tanggal 13 April 1901. Ia berasal dari keluargaborjouis Katolik yang taat. Lacan berkuliah di Sorbonne, dalam bidangkedokteran, dan melanjutkannya di bidang psikiatri pada tahun 1920-an. Iamendapatkan gelar doktornya dengan tesis mengenai psikosis paranoia. Pada tahun1934, ia menjadi anggota La sociétéPsychoanalytique de Paris (SPP), dan awal mula ia menjadi sosokkontroversial di kalangan komunitas psikoanalis internasional, karena hal itujuga ia dikeluarkan pada tahun 1962 karena dianggap menyimpang dari praktikpsikoanalisa. Pada tahun 1963, ia mendirikan L’École Francaise de Psychoanalyse yang kemudian berganti namamenjadi L’École Freudienne de Paris. Lacanjuga menuangkan pemikirannya dalam berbagai tulisan, esai pertamanya “On themirror stage as formative of the I” terbit tahun 1936. Kumpulan esai-esai Lacanselanjutnya dibukukan pada tahun 1966 dalam Écrits:A Selection. Lacan menghembuskan nafas terakhirnya pada tanggal 9 September1981, di Paris.

Denganteori psikoanalisanya, Lacan memberikan banyak pengaruh bagi cultural studies, kritik kebudayaan, danmenjelaskan bagaimana fenomena-fenomena sosial terjadi di sekitar kita. Salahsatu teori yang berkaitan dengan culturalstudies adalah pembahasan mengenai subjektivitas dan psikoanalisa Lacandianggap mampu untuk mengkaji secara kritis pembentukkan subjek dilihat daritahap-tahap perkembangan terkenal Lacan; real, imajiner, dan tatanan simbolik.

Pornografidi Indonesia telah menjadi kasus yang menarik publik beberapa tahun terakhir,terlebih lagi dengan kasus-kasus video porno di kalangan artis dalam negri, dankeluarnya UU Pornografi yang banyak dikritik berbagai pihak. Penulis menemukanadanya pengaruh subjektivitas maskulin didasarkan dari budaya partiarki yangterjadi pada kasus pornografi di Indonesia. Maka dari itu, penulis berusahamengaitkan teori tatanan simbolik Lacanian yang membentuk subjektivas maskulindengan kasus pornografi yang terjadi di Indonesia.

Pornografi

Secara etimologis, pornografi berasaldari dua kata Yunani, porneia yang berarti seksualitas yang tidak bermoral dankata grafe yang berarti tulisan, jadi pornografi adalah tidakan seksual tidakbermoral. Pornografi umumnya dapat berupa gambar, tulisan, video, atau apapunyang mengekspos masalah seksualitas, di Indonesia sendiri hal itu dapat berupapenampilan sesorang yang merangsang dengan pakaian minim atau gerakan-gerakanyang merangsang. (http://sabda.org/artikel/pornografi)

Pembicaraanpornografi tidak lepas dari diskusi tentang tubuh perempuan. Di Indonesiasendiri telah diberlakukan represi terhadap tubuh dan seksualitas denganlegitimasi negara dalan UU No. 44/2008 mengenai Pornografi. Pasal yang menyatakanpelarangan kepada orang yang memproduksi, membuat, memperbanyak, menggandakan,dll pornografi secara eksplisit maupun implisit seperti persenggamaanmenyimpang, kekerasan seksual, masturbasi, ketelanjangan atau tampilan yangmengesankan ketelanjangan, alat kelamin, atau pornografi anak.

Masalahpornografi menjadi momok dalam dunia sosial, terlebih lagi UU ini menempatkanposisi perempuan yang terdesak, karena terlihat dengan jelas bahwa UU inimenjadikan perempuan sebagai objek pada budaya patriarkal. Kontroversi yangterjadi pada diskriminasi perempuan dimuat dalam opini Gusti Kanjeng RatuHemas, Wakil Ketua DPD RI dalam Kompas (27/3/2010) mengenai kasus Karang Anyar,Jawa Tengah, di mana seorang perempuan yang seharusnya dilindungi justru dipidanalima bulan menggunakan pasal-pasal dalam UU Pornografi. Banyaknya kerancuandalam pasal-pasal UU Pornografi menimbulkan misintrepretasi yang dapat menjebakperempuan sebagai korban, apalagi di tengah kondisi Indonesia yang memangbudayanya kental dengan subjektivitas maskulin dan cenderung misoginis.

Contohkasus lain yang memperlihatkan subjektivitas maskulin dalam kasus pornografi diIndonesia terjadi di Bali, DPRD Bali dengan tegas menolak berlakunya UUPornografi di sana, (Konferensi Pers DPRD Bali di Jakarta, 26/11/08) tidakhanya di Bali, penduduk di Papua pun melakukan hal yang serupa (Konferensi PersPerwakilan Masyarakat Papua Menolak RUU Pornografi di Jakarta, 25/09/08). Halini jelas dilakukan karena UU Pornografi cenderung dinilai ambigu danberbenturan dengan budaya Bali dan Papua yang dianggap mempertontonkanketelanjangan di depan publik, dalam hal ini adalah kebiasaan perempuan yangtidak mengenakan penutup untuk menutupi payudara mereka. UU Pornografi dinilaitidak relevan bagi pluralitas yang terjadi di Indonesia, dan kembali lagi bahwaUU Pornografi ini hanya merupakan kerugian bagi perempuan karena berangkat darisubjektivitas maskulin. (http://www.sejuk.org/kolom/gender/75-tubuh-perempuan-dan-pornografi.html)

Pornografi dipandang daripsikoanalisa Lacan

Pornografi merupakan salah satu kritikkebudayaan yang dapat dilihat dari sudut pandang Lacanian. Berikut dijelaskanbagaimana subjektivitas maskulin terbentuk dalam tataran simbolik yangmenyatakan posisi perempuan yang diobjekkan dalam segala macam bentukpornografi. Mengutip Bracher dalam bukunya JacquesLacan: Diskursus dan perubahan sosial, “Sarana pornografi merupakan sebuahpraktik sosial yang menerapkan kode-kode tertentu pada tubuh perempuan yangteraniaya, diperkosa, dan terbunuh.” (39-40)

Dengan kata lain, pornografimenempatkan posisi perempuan yang terdegradasi karena mereka dijadikan objekhasrat (desire) dari laki-laki. Pornografi secara umum diperuntukkan bagi kaumlaki-laki heteroseksual. Laki-laki ditempatkan dalam posisi subjek aktif danperempuan dalam objek pasif. (125) Bracher mengutip Kappeler bahwa yangditunjukkan dalam analisis kaum feminis terhadap struktur pornografis adalahsemata-mata objektifikasi perempuan demi kepentingan eksklusif subjektifikasi laki-laki.Laki-laki adalah subjek murni dalam artian ia tidak dapat menjadi objek. (50) Lacanmemaparkan bahwa hasrat (desire) yangditampilkan dalam pornografi adalah hasrat anaklitik atau hasrat yangsemata-mata ada untuk mendapatkan kenikmatan seksual, bukannya hasrat narsistik(hasrat untuk dicintai). Hasrat ini dijelaskan lebih rinci dalam tiga tahapanLacanian: yang real, imajiner, dan simbolik.

Dalam yang real, posisi perempuanditempatkan sebagai Liyan yang menjadi objek bagi hasrat maskulin ataupunmenjadi subjek yang berhasrat untuk menjadi objek hasrat maskulin. Dalamimajiner, hasrat pada perempuan diperlihatkan sebagai bentuk tubuh indahsemampai yang berfungsi sebagai objek seksual, dan citraan laki-laki sebagaialter ego ataupun pesaing. Dalam simbolik, masyarakat, alam, dan Tuhanditempatkan sebagai yang menghasratkan bentuk kenikmatan tertentu danmemberikan legitimasi pada setiap identitas seksual.

Fakta-fakta yang terjadi bahwa dalamsetiap kasus pornografi ditemukan unsur-unsur yang membuktikan degradasi nilaiperempuan yang semakin memperkuat budaya patriarki, fakta-fakta itu antaralain: setiap pornografi menampilkan perempuan sebagai sosok yang menikmatitindakan perkosaan, kenikmatan yang dirasakan perempuan dari tindakan yangdilakukan laki-laki selama bersenggama, pemujaan penis, dan deskripsi rinciterhadap tubuh perempuan (eksploitasi tubuh perempuan). (Bracher, 2005:128-129)

Tatanan simbolik mengatur masyarakatsedemikian rupa lewat norma-norma yang diberlakukan di masyarakat dan hal initertanam di bawah sadar kita. Individu ada di dunia dengan tatanan sosial yangsudah terbentuk dalam masyarakat, kita masuk sebagai subjek, dan harus‘berbicara’ dengan bahasa yang sama (dalam artian mengikuti tatanan sosial itu)untuk dapat masuk dalam masyarakat. Bahasa yang bersifat maskulin membentuk subjektivitasdalam tataran simbolik phallogosentris sehinggasubjek mendapatkan subjektivitasnya dalam tatanan simbolik untuk berbicarasebagai subjek dalam bahasa. Setelah melewati ketiga tahapan perkembangan itu,subjek terpaku pada aturan-aturan yang berpusat pada maskulinitas atau nom-du-père dengan phallus sebagaipenanda.

Sebuah sistem sosial bahasa maskulinterbentuk dari budaya patriarkal, yang menjadikan perspektif laki-laki sebagaisatu-satunya perspektif yang diperhitungkan dalam dunia sosial, dan menempatkanperempuan pada posisi inferior dengan memperlihatkan adanya dominasi pada‘Liyan’. Dalam nom-du-père, posisidominan laki-laki terpaparkan dengan amat jelasnya membentuk stereotip dalammasyarakat pada setiap jenis kelamin dalam struktur sosialnya.

Melihat contoh kasus di atas, terlihatjelas bahwa adanya usaha atau praktek pornografi menempatkan perempuan dalamposisi yang tidak menguntungkan sebagai Liyan (the other). Setiap tindakan pornografi yang terjadi seharusnyamenyadarkan publik bahwa perempuan dijadikan pihak yang dirugikan karena menjadiobjek dari hasrat ‘imajiner’ laki-laki sebagai diri (self).

Keberadaan UU Pornografi terlihatmelindungi perempuan atas ekploitasi tubuh perempuan, tetapi tidak begitumenurut penulis. UU ini membatasi gerak perempuan dan secara tidak langsungmengiyakan posisi perempuan yang memang menjadi objek hasrat laki-laki(terlihat jelas dalam hal ‘dilarang memperlihatkan segala sesuatu yang dapatmerangsang).

Realita yang terjadi adalah UU inididasarkan secara sosiologis atas mayoritas Indonesia yang beragama muslim, dannegara mencampuradukkan norma agama dengan peraturan negara yang terlalu jauhmasuk dalam kehidupan privat masyarakat. Hal yang berangkat dari norma agamaini dianggap sebagai sesuatu yang melegitimasi ideologi patriarki di mananegara membuat suatu tirani atas sebuah perspektif yang mendiskriminasikanperempuan sebagai objek dalam UU itu.

Terlebih lagi, UU ini tidak bekerjasecara baik karena pada dasarnya masyarakat Indonesia cenderung berbudayamisoginis (menyalahkan perempuan atas aktivitas seksual laki-laki), hal itu menempatkanperempuan sebagai objek seksual yang disalahkan atas hasrat laki-laki yangtimbul, sehingga adanya UU Pornografi dalam prakteknya justru digunakan untukmenempatkan perempuan pada posisi disalahkan, bukan menjamin posisi perempuansebagai minoritas.

KESIMPULAN

Psikoanalisa Lacan adalah salah satu buah pemikiran posstrukturalismeyang menggabungkan psikoanalisa Freud, antropologi strukturalis Lévi-Strauss,dan konsep semiotika Saussure. Pemikiran Lacan menekankan bahwa konstruksiwacana sama seperti alam bawah sadar yang terdiri dari tiga tahap perkembangan:Yang Real, Imajiner, dan Tatanan Simbolik. Yang real adalah tahapan di manaindividu terpaku pada kebutuhan (need) dan merasakan kepenuhan, sementaratahapan imajinaer atau fase cermin terjadi ketika kebutuhan (need) menjadipermintaan (demand) atau kesadaran individu akan ‘kediriannya’, sementara itu tahapanterakhir memegang peranan penting pada subjektivitas individu yang terjadidalam siklus kehidupan sosial di mana nilai-nilai masyarakat terkondendasi. Keadaan dalam tatanan simbolik sepertibahasa yang memaksa individu menjadi subjeknya, individu akan melakukan hal ituuntuk mencapai suatu ‘kepenuhan’ seperti tahap yang real. Dalam tatanansimbolik, Lacan menjelaskan adanya phallusyang menjadi simbol dalam tatanan itu, simbol yang dimaksudkan Lacan tidak hanyapenis, perlu ditekankan bahwa penis hanyalah salah satu contoh phallus. Keadaan individu yang relauntuk merasakan rasa sakit untuk mencapai ‘kepenuhan’ inilah yang dimaksudkanLacan dengan jouissance.

Pornografi merupakan salah satufenomena yang terjadi di Indonesia, Lacan melihat fenomena ini sebagaidegradasi dari nilai perempuan dilihat dari tiga tahapan perkembangan.Pornografi menjadikan perempuan objek hasrat (desire) dari keinginan laki-laki, dan adanya UU Pornografi tidakmembantu melindungi hak perempuan, justru malah melegitimasi ideologi patriarkidilihat dari subjektivitas maskulin yang bersifat phallogosentris terjadi di Indonesia, dengan kata lain mengukuhkanbudaya misogini. Hal ini dibuktikan dengan beberapa kasus pornografi yang merugikanpihak perempuan. Teori Lacan hanya mampu menjelaskan posisi inferior perempuandalam kasus pornografi akibat subjektivitas maskulin yang terbentuk pada budayapatriarki. Kesimpulan yang didapatkan adalah budaya Indonesia yang masihbersifat phallogosentris dinilaisudah tidak relevan melihat adanya ketidakadilan bagi perempuan, untuk itudibutuhkan perombakan tatanan simbolik yang mengacu pada subjektivitas feminis.

REFERENSI

Bracher, Mark. 2005. Jacques Lacan: Diskursus, dan PerubahanSosial: Pengantar Kritik-Budaya Psikoanalisis. Yogyakarta: Jalasutra.

Hill, Philip. 2002. Lacan untuk Pemula. Yogyakarta:Kanisius.

Natalia W, Stephanie. 2009. Keterasingan perempuan di dalamsubjektivitas maskulin: sebuah analisa kritis atas tatanan simbolik JacquesLacan. DEPOK: Universitas Indonesia.

Robet, Robertus. 2011. “Provokasi Lacanterhadap Seksuasi dan Tindakan Etis” dalam Kuliah Umum Seksualitas di Salihara.

(http:// escape.freud.pagespro-orange.fr/topos/psycha/psysem/miroir.htm.diunduh 2 desember 2011 pukul 06.36)

(http://www.sejuk.org/kolom/gender/75-tubuh-perempuan-dan-pornografi.htmldiunduh 5 Januari 2012 pukul 23.43)

(http://sabda.org/artikel/pornografi diakses 5 Januari2012 pukul 23.55)

Pemikiran Jacques Lacan

2012-01-16T13:59:00.001+07:00

Pemikiran Jacques Lacan

Ketika membicarakan Lacan, kita tidakterlepas dari pemikiran Freudmengenai Id, Ego, dan Superego, dan teori kompleks Oedipus, lalu Lacanmerumuskan teori itu ke dalam ranah linguistik. Lacan menyatakan ketidaksadaranterstruktur seperti bahasa dan semiotika serta linguistik dianggap masuk akaldalam menjelaskan ketidaksadaran. Ketidaksadaran menurut Lacan adalah rangkaianpenandaan. Ketidaksadaran mengkondensasi dirinya lalu melakukan pemindahan, halini dikaitkan dengan metafora dan kiasan. (Lacan, 1977: 155-156 dalam skripsiStephani Natalia W)

Lacan menyinggung tiga konsep penting;kebutuhan (need), permintaan (demand), dan hasrat (desire). Pada ketiga tahapan itu,tatanan simbolik merupakan tahapan terpenting dalam psikoanalisa. Konseptatanan simbolik diilhami dari pemikiran Lévi-Strauss tentang hubungan kekeluargaandalam dunia sosial. Perkembangan ketiga konsep itu dihubungkan dengan tiga faseperkembangan manusia yaitu: yang real, imajiner, dan simbolik. (Hill, 2002:8-11)

Yang real

Tahapan yang real berlangsung dari sangbayi lahir hingga berumur 6-18 bulan. Sang bayi hidup digerakkan oleh kebutuhan(need) akan makanan, minuman,kenyamanan, dan lain-lain. Bayi itu selalu mendapatkan kebutuhannya, dalamartian ia mendapatkan kepuasan dari konsumsi objek itu.

Sangbayi dengan kata lain berada dalam situasi ‘kepenuhan’. Belum ada konsep‘pribadi’ yang muncul pada tahapan ini, relasi yang terjadi hanyalah keinginanbayi dan objek pemuas yang didapatkan bayi itu. Kepenuhan dapat terjadi tanpaadanya ketiadaan. Perlu dicatat, yang real bukanlah realitas.

Yangreal adalah gagasan realitas yangterbentuk dari konstruksi sosial yang terbentuk di masyarakat. Bayi tidakmengenal konsep keterpisahan dengan ibunya (Liyan). Bayi adalah individu yangtidak memiliki pemahaman atas ‘kediriannya’ dengan kata lain sang bayi tidakmemiliki subjektivitas tentang konsep diri sebagai individu.

Tahapanyang real akan terhenti ketika sang bayi menyadari ia berbeda dengan ibunya(Liyan). Ketika dirinya adalah sesuatu yang berdiri sendiri selain sesuatu diluar dirinya, tepat pada saat itulah kebutuhan (need) sang bayi menjadipermintaan (demand). Kesadarannya akan keterpisahan dengan sang ibu , mengenalLiyan, secara langsung menjadikan ia kehilangan sesuatu dan tidak merasa penuh.Terjadinya ketidakpenuhan yang diakibatkan dari timbulnya permintaan inimenjadi awal mula tahapan imajiner atau lestade de mirroir. (http:// escape.freud.pagespro-orange.fr/topos/psycha/psysem/miroir.htm.diunduh 2 desember 2011 pukul 06.36)

Imajiner

Fase imajiner ditandai dengan kesadaransang bayi bahwa ia merupakan individu yang terpisah dari ibunya, atau memasukitahapan cermin ketika tuntutan permintan mulai muncul karena terbentuknyakonsep ‘kedirian’ karena identifikasi ‘diri’ yang dilakukan sang bayi atasgambar pantulan dirinya di cermin. Fase ini terjadi antara usia 6-18 bulan,sang bayi belum memiliki kendali utuh atas dirinya namun ia menyadari dirinyaadalah ‘diri’ yang berdiri sendiri.

Pembentukkan ilusi ego yang terjadi karenaadanya identifikasi imajiner atas pantulan diri di cermin itu menjadi‘pembenaran’ bagi sang bayi sebagai identitas yang terpisah dari ibunya. Halinilah yang disebut Lacan saat sang bayi mengalami méconnaisance atau kesalahpahaman sang bayi mengenali pantulannya.Sang bayi berpikir pantulan itu adalah dirinya namun sebenarnya pantulan itubukanlah dirinya, kemudian sang bayi merepresentasikan pantulan dirinya di cerminsebagai ‘diri’ dan darisanalah tercipta ‘ego’.

Méconnaissancejuga menciptakan sebuah pelindung subjektivitas atas sebuah gambaran semu atauilusi dari kesatuan ‘diri’ yang salah dimengerti. Sebuah penyatuan dankeseluruhan yang melingkupi konsep ‘diri’ yang tidak penuh karena adanya posisike’lainan’ (liyan). (Lacan, 2004:306-307 dalam skripsi Stephani Natalia W)

Dalamproses inilah pemahaman ‘keakuan’ sang bayi terbentuk seperti konsep kompleksOedipus pada teori Freud di mana sang anak merasakan adanya gangguan atashubungannya dengan liyan atas identifikasi yang dilakukannya atas pantulancermin, sehingga menimbulkan konflik dengan ‘ketidakpenuhan’ yang terjadi dalamdirinya. Perpecahan dalam diri itulah yang menyebabkan sang anak lalu membuatgambaran tentang ego ideal yang diperolah dari keadaan “Liyan” dan akanberusaha terus menerus mencapai kepenuhan itu dengan mencapai ideal ego.

Tatanan simbolik

Tatanan simbolik ditandai dengan adanyakonsep hasrat (desire). Simbolik jugamenjadi struktur bahasa yang menjadikan manusia subjek yang berbicara untukmenjadi ‘aku’ dan berkata sebagai ‘aku’ untuk mencapai suatu kondisi yangstabil sebgai individu. Sang anak akan masuk ke dalam dunia simbolik ketika iamengetahui konsep “Liyan” dan dirinya teridentifikasi dari gambaran pantulancermin. Sang anak mau tidak mau akan memasuki tahapan simbolik yang merupakanstruktur dari bahasa, di mana di dalamnya sang anak akan menjadi subjek yangberbicara.

Tahapan imajiner dan simbolik dikatakanLacan bersinggungan, terjadi pada saat sang anak menyadari ‘keakuannya’ saatmelihat pantulan cermin dan melihat gambar ‘yang lain’ dalam cermin itu. Bahasamenjadi penting karena dapat diterima oleh akal sehat, begitu pula tatanansimbolik. Tatanan simbolik didasarkan pada suatu hal yang rasional, adanyaidentitas, sesuatu yang berasal dari logika, sistem yang bekerja secara tepatdan validitasnya terjamin.

Sang anak sebagai subjek dapat dikatakanmulai masuk ke dalam tatanan simbolik ketika ia merasakan kepenuhan ketika iamengikuti hal-hal yang ada dalam tatanan simbolik, sama seperti yang dirasakandalam tahapan imajiner. Namun perasaan akan keinginan untuk mencapai kepenuhandiri tidak akan pernah ditemukan dalam individu, dan disanalah ironi kehidupanmanusia. Itulah mengapa Lacan menyebutkan tatanan simbolik sebagai perubahan‘liyan’. Ketidaksadaran adalah wacana atas ‘liyan’; tatanan simbolik berisikanhukum dan peraturan yang mengatur keinginan (desire) yang bertentangan dalamdunia imajiner. Tatanan simbolik dengan kata lain adalah faktor yang menentukansubjektivitas, subjek selalu berada di tataran imajiner dan simbolik, tetapiimajiner hanyalah fatamorgana dari apa yang terjadi pada tataran simbolik.

Phallus (nom-du-père)

Konsep Lacan mengenai nom-du-père berasal dari kompleksOedipus Freud yang dikembangkan secara sosial-budaya. Nom-du-père adalah konsep inti dari tatanan simbolik, ketika Freudmenyatakan penis sebagai sebuah simbol ‘utuh’ dari sisi biologis dan pembeda antaralaki-laki dan perempuan. Lacan menyatakan nom-du-pere adalah Liyan atau seringjuga disebut sebagai phallus. Phallus yang dimaksud Lacan bukanlah penis tetapisesuatu yang secara simbolik mengisyaratkan kepenuhan dan menjadi inti daripusat tatanan simbolik.

Phallus menjadi representasi sistem nilai,norma, dan kekuasaan partriarkal yang menjadi dasar tatanan simbolik. Sepertidikatakan Lacan sebelumnya bahwa bahasa menjadi penting karena adanya rantaipenanda dan petanda yang terikat satu sama lain dan tidak pernah terputus,konsep ini diadaptasi dari Saussurean, namun Lacan mengoreksi Saussure, iamenyatakan petanda merupakan sesuatu yang cair atau tidak tetap, bukan sesuatuyang ‘ajeg’. Sama halnya dengan bahasa, phallus merupakan struktur dari bahasaitu sendiri, ia adalah pusat yang mengatur ke’ajeg’an simbolik, ia adalahpenanda yang berada dalam tataran ketidaksadaran, bersifat tidak stagnan, makadari itu phallus dapat menjadikan sebuah makna menjadi tegas.

Dalam memahami pengertian phallus, kitaharus memahami juga peran kastrasi. Definisi mengenai perbedaan laki-laki danperempuan dapat dijelaskan dari ketakutan akan kastrasi di mana Lacanmenggambarkan individu takut kehilangan sesuatu (dalam hal ini penis), sepertidijelaskan di atas, Lacan mengandaikan phallus pada perempuan sama halnyadengan vagina, payudara, dan klitoris. Konsep penis dapat digantikan sebagaisesuatu kekurangan dalam kebertubuhannya. Phallusis what no one can have but everyone wants: a belief in bodily unity wholenessperfect (Robertus, 2008:3)

Jouissance dan desire

Jouissance adalah suatu ‘kenikmatan’,Lacan menjelaskan hal ini merupakan kenikmatan yang melebihi kenikmatan itusendiri, namun kenikmatan ini hanyalah berada pada satu titik dan darikenikmatan itu juga kita akan merasakan penderitaan dan kesakitan yang tidakberujung.

Jouissance bukan merupakan pengalaman‘kenikmatan’ murni, sama seperti dua keping mata uang, kenikmatan akandidapatkan karena adanya sensasi dari ‘kesakitan’ tertentu. Lacan menjelaskanadanya perasaan ingin mencapai jouissance diakibatkan adanya situasi ‘lamanque’ terhadap hal tertentu, bersamaan ketika kita meniadakan rasa itulah,kita mendapatkan kenikmatan dalam tanda-tanda dalam tataran simbolik yang real.(Robertus, 2008:6)

Jouissance dapat dikaitkan dengan konsepmasokis di mana individu menyakiti dirinya untuk mencapai kepuasan tertentu,hal ini tidak hanya berada pada ranah seksual, tapi juga dalam ranah sosial,seseorang merepresi keinginannya untuk menemukan sebuah kepuasan dari rasasakit atas penekanannya atas keinginannya itu. Jouissance menjadi alas darikeinginan sehingga kenikmatan dari mengingini sesuatu akan terus terjadi demiproses pencapaian keinginan itu sendiri, karena individu menemukan kepuasandalam mengingini di dalam ketiadaan kepuasan.

(Tulisan ini merupakan bagian dari uas mata kuliah Dinamika Pemikiran Prancis, dipublish atas keinginan penulis, referensi dicantumkan dalam tulisan berikutnya.)

Resah di minggu kedua Januari

2012-01-12T03:55:00.001+07:00

Resah - Payung Teduh

(click the title to listen their song)

Aku ingin berjalan bersamamu
Dalam hujan dan malam gelap
Tapi aku tak bisa melihat matamu

Aku ingin berdua denganmu
Di antara daun gugur
Aku ingin berdua denganmu
Tapi aku hanya melihat keresahanmu

Aku menunggu dengan sabar di atas sini
melayang-layang
tergoyang angin, menantikan tubuh itu

Sungguh tidak bisa tidak merasa baik ketika mendengarkan lagu ini, lagu yang teralun merdu menemani membaca korpus skripsi pada setengah empat pagi. Ya, salahkan dua gelas kopi atas sikap malafide ini hingga aku harus bercengkrama dengan malam. Malam yang tidak pernah memaafkan siapapun yang menungguinya, malam yang sungguh rela menenggelamkan kamu dengan kegelapannya, malam yang tega mendorong rasa, memaksa rasa menelusup masuk ke dalam hentakan jantung di sebelah kanan dada. Sungguh! Katakan pada malam andai ia mampu membuat orang membunuh karakternya sendiri, sempurna, dengan ditemani lagu ini. Tidak ada yang bisa menyaingi betapa lagu ini meresahkan sedapat-dapatnya orang resah dapat menjadi resah. Mungkin ini berlebihan, tapi memang begitulah luapan hati. Call me ridiculous but i feel something deep inside my heart. Something that my brain ignore. The thing that makes me do things without even thinking first. Resah, resah, dan resah, bagaimana hebatnya resah mampu menggelinjangkan jiwa, sehebat itukah kamu?

Mungkin, ya, kamu memang sehebat itu. Begitu kerdilkah hatiku mengakui kehebatanmu? Ya, aku rasa iya. Untuk sementara, biarkan saja begini. Biarkan rasa sepi, rasa sedih, rasa dibutuhkan menumbuhkan ikhlas, sabar, dan kasih. I need it.

Ps. You guys have to listen to their song, they sing philosophically good! If you know what i mean.

20-12

2012-01-02T16:01:00.000+07:00

"Omni Causa Fiunt"

Everything happens for a reason

Believe me it is!

You will tell i am right if you have enough courage to see widely.

Ketika aku memilih tidak menuliskan apa yang aku rasakan saat ini artinya aku masih ingin membiarkan rasa itu meresap dan redam lebih lama di hati. Rasa yang mampu membuat aku rindu, kelu, dan membuat kepompong di relung paru-paru, hingga bernafaspun semua hal itu akan terasa.

Ketika aku memilih hanya menuliskan hal ini, kebahagiaan itu, rasa rindu itu, rasa sesak itu, kubiarkan di dalam hati karena aku menikmati sensasi ini.

"Sesuatu yang diceritakan akan menghilangkan esensi kesenangannya, sama sakitnya ketika senang yang tidak dapat dibagi, hal itu harus dibagi dengan porsi yang tepat."

Ada satu lagi yang aku pelajari.......

Kristen mengajarkan untuk mencari Tuhan dan segalanya akan ditambahkan kepadamu. Ya betul, disamping itu kita harus mencari diri kita sendiri, karena tanpa mencari diri kita sendiri, kita akan seperti orang bodoh mencari bagian diri kita di orang lain.

Happy new year 2012, have a full tank of energy because this year will be outstanding, literally!

Affection is not something you can give without reason

2011-12-29T01:02:00.002+07:00

"Affection is not something you can give without reason."
- Jessy Ismoyo

Yes, you know it right. Girls always take it personaly, every single word you said, every gesture you did, and every signal you try to send. Let me say something: everything that comes from heart, will end up to another heart. Don't broke hers. Mine is good, i'm pro. Win-win solution. Just please stop doing that to me.

(Please you tell me you can descontruct my phrase before, because i really need you doing that)

One and only - Adele

You've been on my mind,
I grow fonder every day,
Lose myself in time,
Just thinking of your face,
God only knows why it's taken me so long to let my doubts go,
You're the only one that I want,

I don't know why I'm scared,
I've been here before,
Every feeling, every word,
I've imagined it all,
You'll never know if you never try,
To forget your past and simply be mine,

I dare you to let me be your, your one and only,
Promise I'm worth it,
To hold in your arms,
So come on and give me a chance,
To prove I am the one who can walk that mile,
Until the end starts,

If I've been on your mind,
You hang on every word I say,
Lose yourself in time,
At the mention of my name,
Will I ever know how it feels to hold you close,
And have you tell me whichever road I choose, you'll go?

I know it ain't easy giving up your heart,
I know it ain't easy giving up your heart,
Nobody's pefect,
(I know it ain't easy giving up your heart),
Trust me I've learned it,
Nobody's pefect,
(I know it ain't easy giving up your heart),
Trust me I've learned it,
Nobody's pefect,
(I know it ain't easy giving up your heart),
Trust me I've learned it,
Nobody's pefect,
(I know it ain't easy giving up your heart),
Trust me I've learned it,)

Melogikakan zodiac

2011-12-26T17:16:00.002+07:00

So here i am, i know where all the bad in me comes from. Called me old fashioned but this time, i'm gonna be the one who give shit about zodiac facts.

"Sagittarius would rather listen to their brain than their heart. Feelings change!"

Semuanya bermula dari sini, fakta bahwa saya selalu menggunakan otak saya daripada hati saya, hal ini juga yang menjadi pertanyaan saya akhir-akhir ini, apakah ini akan berujung dengan saya yang mencoba melogikakan hati saya? Atau malah saya mencoba memberi kesensitivan yang intens pada otak saya? Perasaan mungkin berubah, iya, perasaan jelas mungkin berubah, tapi berubahnya perasaan bukankah tergantung logika? Atau tidak? If i use my brain less, could it be i am not being myself? Not?

'Sagittarius might not express their deep feelings for someone in an effort to avoid seeming weak."

'Sagittarius hate to admit if somebody hurt them because they don't want the person to think they have power over them.'

'Sagittarius may hide their possessiveness while in a relationship to avoid seeming jealous or needy.'

Sebut kapan terakhir kamu bersama dengan seseorang dan kamu menunjukkan betapa kamu takut kehilangan orang itu? Never. You'd rather lose someone than you have to say to them how much they mean to you. Aren't you? Why you are scared when people see you as a weak? What's wrong of being weak? If i choose to be weak, would you stay with me? Am i being myself if i choose to be weak?

........and here i am now, using my heart, don't give a shit of people sayings, i put my ego away, i put them into trashcan, thinking logic sounds no more logic to me, i try to love someone deeply whatever it goes, i try to give what i have without thinking thinking, i focus on doing, but still, i couldn't make my pride away. Still, i am still me.

Why you have to be like this?

Changing me in a second?

You made all the logic things are no logic no more for me.

Use somebody

2011-12-24T14:01:00.001+07:00

Thanks to Caleb, Jared, Matthew, Nathan Followill for writing this lyric. This one is amazing. I always love this song. Kings of Leon. Use somebody.

I've been roaming around, i was looking down at all i see//painted faces fill the places i can't reach//You know that i could use somebody//you know that i could use somebody//

Someone like you and all you know and how you speak//countless lovers under cover of the street//You know that i could use somebody//you know that i could use somebody//someone like you

Off the night while you live it up i'm off to sleep//Waging wars to shake the poet and the beat//I hope it's gonna make you notice//I hope it's gonna make you notice

Someone like me//someone like me//someone like me, somebody

I'm ready now....

(It's good when Laura Jansen covered it. Maybe i have to listen this song when paramore covered, Hayley could sing it better i guess)

Christmas eve

2011-12-24T13:40:00.001+07:00

“Adalah pintar ketika kita belajar darikesalahan kita sendiri. Adalah bijak ketika kita belajar dari kesalahan oranglain.”

Ibeen struggling this month, God give me pressures more than I expected.Terkadang saya masih berpikir apakah hal yang baik menceritakannya di bloguntuk dibaca khalayak ramai, tapi ‘toh belum tentu sebanyak itu yang membacakumpulan tong sampah yang coba saya letakkan di sini akibat terlalu penuhnyaotak yang kerjanya tidak lain membuat asumsi.

I try to learn from others mistake, so I wontmake one in mine.

“Friend of mine once said: You are one of hundres, Je. When people multiintepretating things, you make it multi assumption.”

Yes, maybe she’s right, ketika orangmencoba menebak, mengintrepretasi hal-hal yang terjadi berdasarkan fakta, sayasibuk membuat asumsi, asumsi yang sudah diketahui orang banyak, saya membuatmasalah, yang kemudian akan coba saya selesaikan.

Seharusnya seorang Jessy Ismoyo tidak selemah ini menghadapi masalah proposal skripsi yang diombang-ambingkan kesana kemari, mengumbar cerita ke semua orang,tapi akhir-akhir ini, semua orang yang berada di dekat saya, saya anggapseperti teman yang memang sepatutnya mendengarkan cerita itu, walaupunterkadang kenyataan asam yang diterima, peoplenowadays having problem with empathy, they hear, but they don’t listen, and youknow when people don’t give attention while you story-telling (dang!). I don’tmind, really, at least they hear, at least…they hear. That is enough. For me.

“People who know you will say that you arestrongest girl they ever met, you are capable standing on your own feet, youare smart as hell, you are friendly. But sorry, as your bestfriend, I know youfor a long time, you are not that strong, you are needy, you need someone whocapable make you feel needy, maybe you can fool everybody, you have a goodskill at “pencitraan”, but not with me, sharing your problems from now on, tellpeople you are not that strong, it is ok to be not ok darling, you write it twoyears ago, prove it! Fuck with what people saying, as long as you know what youdoing, you happy doing it, and you are not doing harm things.”

Theonly thing I know that I have friends always support me, when my teachersagainst me. And Please dad, you know how much I love philosophy. So, please.Let me do things that I love, I kind of tired loving things that I doing.Please God, tell me what you been planning for me, I need a clue, let it be my Christmaspresents this year, on this lovely christmast eve, I hope I find it under Christmastree.

Tell me, everything is gonna be ok, please, someone tell me, please, YOU, tell me, everything is gonna be fine.

Antologi rasa

2011-12-22T23:08:00.000+07:00

"What if in the person that you love, you find a best friend instead of a lover?"
"We're both just people who worry about the breaths we take, not how we breath."
"If travel teaches us how to see, how come every time all i see is you?"
"Doesn't it scare you sometimes how time flies and nothing changes?"

— Antologi Rasa - Ika Natassa

Ada sesuatu yang tidak pada tempatnya ketika tiba-tiba saja kamu ke toko buku, diantarkan pada rak buku fiksi, dan menemukan buku ini diantara banyak buku lainnya. Ika Natassa memang merupakan salah satu pengarang perempuan yang punya gaya cerita menarik, ia menarasikan bukunya dengan detail luar biasa, seakan-akan benar seluruh kejadian itu dialaminya. Dalam buku Antologi Rasa, pembaca diajak bermain-main dengan relasi luar biasa gamangnya antara beberapa tokoh. Begitu melihat buku itu lengkap dengan nama pengarangnya, ingin hati membeli pada saat itu juga, tetapi keadaan kantong tidak memungkinkan, apalagi minggu menjelang UAS, alhasil keinginan membeli terpaksa tertunda. Tetap dengan pemikiran, jikalau memang harus membeli, pasti ada tandanya, dan hari ini 'tanda' itu datang. Tiba-tiba saja mencoba mencari quotes dari buku itu, dan diantarkan pada sebuah situs yang berisikan kata-kata luar biasa seorang Ika Natassa dalam novel ini, mungkin kata-kata ini tidak bermakna sedalam itu untuk anda, tetapi ini punya makna sendiri untuk saya.

Sebuah buku yang mampu membuat saya baik-baik saja, menjadi sebaliknya.

“As we grow up, we learn that even the one person that wasn’t suppose to let us down, probably will. You’ll have your heart broken and you’ll break others’ hearts. You’ll fight with your best friends or maybe even fall in love with them, and you’ll cry because time is flying by.
So take lots of pictures, laugh a lot, forgive freely, and love like you’ve never been hurt. Life comes with no guarantees, no time outs, no second chances. You just have to live life to the fullest, tell someone what they mean to you, speak out, dance in the pouring rain, hold someone’s hand, comfort a friend in need, fall asleep watching the sun come up, stay up late, and smile until your face hurts. Don’t be afraid to take chances or fall in love and most of all, LIVE IN THE MOMENT because every second you spend angry or upset is a second of happiness you can never get back.”

—	Inge Ingliawaty Kencana - Acknowledgement page of Antologi Rasa by Ika Natassa

Of all the quotes i found, this one is my favorite. I hope i will find hundred better than this on her book. We will see. Sepertinya buku ini punya magnetnya sendiri untuk membiarkan saya membacanya, mari kita cari besok, dan kita lihat, sebesar apa lubang yang ditinggalkan buku ini di dalam hati saya, mudah-mudahan saja tidak sebesar souvenir yang kamu tinggalkan.

Falling Slowly

2011-12-17T08:24:00.003+07:00

I don't know you
But I want you
All the more for that
Words fall through me
And always fool me
And I can't react
And games that never amount
To more than they're meant
Will play themselves out

Falling slowly, eyes that know me
And I can't go back
Moods that take me and erase me
And I'm painted black
You have suffered enough
And warred with yourself
It's time that you won

Take this sinking boat and point it home
We've still got time
Raise your hopeful voice you had a choice
You've made it now

Falling slowly sing your melody
I'll sing along

You completely know how a song represents what you feel.

Even you denied it, it always brings the truth you try to keep.

Tak pernah ada yang salah dengan cinta

2011-12-15T21:37:00.000+07:00

“Tak pernah ada yang salah dengan cinta. Ia mengisi sesuatu yang tidak kosong. Tapi yang terjadi di sini adalah asmara, yang mengosongkan sesuatu yang semula ceper. Dengan rindu. Belum tentu nafsu.” - Ayu Utami, dalam Saman

Life lesson

2011-12-15T03:29:00.000+07:00

I learned something today. Bukankah itu yang terpenting? Mendapatkan sesuatu dalam satu hari, menjadi lebih baik dari hari kemarin, dan membuat orang tersenyum. Banyak yang terjadi, dari sesuatu yang baik, sesuatu yang buruk, dan apa yang bisa kita lakukan untuk membuat sesuatu yang buruk menjadi baik.

Hari ini dimulai dengan jam tidur yang kurang, seperti biasa. Mata panda, muka rata tanpa ekspresi karena harus terjaga dini hari, i have no idea why my sleep pattern is so fucked up. Kelas pagi, diawali dengan presentasi yang dibuat hanya semalam sebelumnya, terimakasih Tuhan, teman-teman saya luar biasa. #1 Lesson: Yes trust your friend in making assignments, You need to trust them that they can help you more than you think. I trust them and i got an A's presentation because of it.

Siang ini, kemungkinan adalah siang di hari rabu yang paling menarik untuk saya, besides, i have devoir-to-do. Duduk berlama-lama di Cak Tarno selalu menjadi menyenangkan, dan pelajaran kedua adalah #2: lakukan hal itu lebih sering. Awalnya hanya berniat 'nitip' jurnal filsafat Driyakarya edisi eksistensialisme Sartre sebagai penunjang skripsi, tapi 'toh ya niatan bisa berujung lebih, jadinya malah beli jurnal filsafat edisi posstrukturalisme, dan satu buku luar biasa yang gatal minta untuk dibaca (pelarian untuk tidak menyelesaikan pembacaan korpus skripsi). Ketika membeli, mengalirlah percakapan menarik, berawal dari celetukan seorang teman, keluar istilah, feminis-non-individualis, apa maksudnya? Teman saya ini memang menganut paham "ketika ada orang lain, untuk apa harus sendiri?"; pernyataan biasa saja ini ditanggapi menarik oleh Cak Tarno,

"Saya selalu mengajarkan anak saya bahwa dia selalu membutuhkan orang lain. Manusia adalah bagian dari sesuatu, ya, ia membutuhkan lingkungan sekitarnya untuk bersosialisasi. Bukan masalah menjadi huruf A, B, C, D, atau yang lainnya...'toh kesemuanya tidak akan berarti jika tidak berhubungan dengan huruf lainnya."

Pernyataan ini menjadi lebih menarik ketika konsep manusia dalam struktur sosial dihubungkan lebih jauh dengan "alienasi huruf X", huruf X dalam alfabet menempati posisi riskan dalam penggunaannya, dalam bahasa Indonesia, adalah jarang menggunakan huruf 'X', kita cenderung menggantinya dengan 'KS', lalu untuk apakah keberadaan huruf 'X'? Ada alienasi terhadap huruf 'X' yang terjadi di sini.

Maksud?

Huruf X yang jarang digunakan menjadi simbol yang tidak terkatakan, X menjadi yang termarjinalkan, dalam bilangan matematika, X selalu dicari eksistensinya, X menjadi lambang dari sesuatu yang belum kita ketahui, atau mungkin saja sesuatu yang menarik diri, berbeda dari sistem, dalam kehidupan nyata. Sebut saja, masyarakat Badui, mereka menarik diri dari sistem, cukup melihat perbedaan signifikan pda masyarakat Badui, bukan? It gets me thinking, is it a good idea, to alienate myself from the system, or waiting be alienated by the system? Atau sebenarnya pertanyaannya lebih dari itu, mengapa harus ada pihak-pihak yang teralienasi?

Yes it's superb what i had today, the next lesson is #3: You really have to study how to raise a kid, bagaimana memberi pertanyaan yang memancing rasa ingin tahu mereka sehingga tidak pernah terpikir oleh mereka untuk berhenti bertanya...and yes alienate/not, you have to realize that somewhere, some place out there, there's people willing to do anything for what they want, you're capable to do anything, so why bother yourself with pessimistic questions?

Bad thing always happened either you want it or not, i got my midterm exam result today, and it demotivated me, i think i did not put much effort this time, and two weeks from now, i try my best for the final test, hope things going well, especially this exam.

Melarikan diri dari tugas paper Sejarah Indonesia, dan tugas Telaah Teks, akhirnya memutuskan untuk menonton 'Sang Penari', akhirnya, setelah beberapa lama, dengan teman-teman lama, i had a great time, yes sometimes the only thing you can do to run out from stress caused by things you working on is hanging out with your friends, and buy things that you wanted for a long time. I did. And it was amazing. I got back with big smile on my face until i fell asleep and woke up at these hour for get my ass done, what a life.

#4 lesson: I know that i'm in halfway knowing myself, i could see things that shouldn't be seen, knowing things that shouldn't be known, wondering things that shouldn't be wondered. Not even good.

#5 lesson: I really have to change, i never meant to hurt anyone but why i always think i ended up hurting them? Why hurting people you love(d)? - This is homework, answers is needed (soon).

So, A day i choose to be wasted wasn't wasting my time at all, i was smiling on my sleep, hoping things go well, not only for myself.

Believe in yourself, believe in your heart, believe in God, and never underestimate girls intuiton (but yes ask yourself if you're capable doing it, having an intuiton is not an easy thing to handle you know that right?)

So, what else i can say, thank God even more for today!

Ps. Terimakasih terutama untuk lampu penyebrangan di jalan depan kosan, yeay! sekarang gw akan bisa nyebrang Margonda!

Yes, it's only a dream

2011-12-14T02:19:00.002+07:00

Yes, it's only a dream. When you feel secure, when you feel no anguish, no angoisse, yes Alice, it's only a dream and i living my dream enough.

Dream has no corelation with you, i hope so.

Did you read this?

Always walk by your faith

2011-12-14T01:35:00.001+07:00

So this one was unexpected. I received text from my bestfriend:

"Darling, this is warning for you, people always using you, even someone who told you they were falling in love for you, yes sadly i have to say, they using you for a reason, for your kindness, even me, your bestfriend, i can't deny that sometimes i'm using you for my protection. I know that you're that strong, but like your Grandma said, you're so weak deep down inside your heart, and salute to you when you can perfectly control your heart, being strong and weak at the same time, you know when you have put yourself being mature, being childish, to be angry, not to be angry. That's why you become my bestfriend."

Kenapa ini tidak terduga? She sent me those textos when i was telling her about my stories, and i feel like, damn maybe she's right. Menarik banget sudut pandangnya, iya memang kita akan selalu menggunakan orang lain untuk sesuatu. Kita tidak akan pernah tulus. Mungkin kita tulus, tetapi ada hati kecil kita yang berbicara, bergaung tentang segala kemungkinan atas penyesalan-penyesalan, yang mungkin saja menimbulkan rasa bersalah. Tepat darisanalah, ketulusan kita diragukan. Ketika pertanyaan-pertanyaan itu mencuat. Pernahkah kita tulus? Iya kita pernah, kita akan selalu tulus, bagi yang mengetahui bagaimana untuk puas dan meredam segala penyesalan tentang kemungkinan-kemungkinan tersebut.

Ada waktu di mana kita menyesal, tetapi penyesalan tidak membuat kita bertanya-tanya. Ada waktu di mana kita bertanya-tanya hingga rasa sesal yang seharusnya tidak ada, menjadi ada disana. Hati-hati dengan kata, karena kata punya makna yang kurang, kata tidak bisa menyampaikan apa yang diinginkan. Bahasa punya batasannya sendiri, sama seperti penyesalan. Bahasa dan rasa sesal seperti satu atom serupa yang berdiri sendiri terlepas dari pengirim dan penerima informasi, maupun wadah diantara kedua subjek itu. Yang mau dijelaskan bahwa tidak apa-apa memepertanyakan sesuatu, berjaga-jaga menyesali sesuatu, dan tidak apa-apa orang menjadi tidak tulus, karena hal yang terpenting adalah niat awal kita melakukan hal itu. And never make things double interpretation, it;s a sign of regretting. If it's possible, do what you wanna do, say what you wanna say, things that happen after it is relfexion, but keeping it in your heart, oh that is camuflation. And camuflation is part of question mark.

Have you ever heard this quote:"Always walk by your faith not by your sight."

Ya, berjalanlah dengan iman, dengan kepercayaan kita bisa menjadi tulus, walaupun banyak tantangan yang membuat kita tidak menjadi tulus, percaya saja bahwa niat baik akan selalu berujung baik walaupun dengan jalan yang tidak baik, itulah mengapa jangan percaya dengan apa yang kita lihat. Always look something from outside the box. Cliche, but it never fails me.

Writing project

2011-12-14T01:06:00.000+07:00

This is fun. Postings some writings, lookingin distance those haters stalking you and talking about you behind your back.Saying those crap things that you would like to hear.

Hidup itumenyenangkan, kita bisa menjadi sutradara, mengarahkan apa yang orang haruslakukan, semua itu hanya butuh sedikit dari permainan otak, namanya politikkehidupan. Ada orang yang suka mengasihani dirinya untuk mendapatkan perhatianorang lain, berpura-pura baik untuk mengundang motivasi dari teman-temannyahingga ia mencapai tujuannya, menyalahkan orang yang ia anggap menyakitidirinya.

Orang itu macam-macam, ada orang yang banyak bicara di media sosial,tapi ‘toh untuk apa? Pelajaran di kelas kemarin, untuk apa menjelaskankehidupan pribadi kita di media sosial, memangnya ada yang menaruh perhatian,membacanya? Jikalaupun ada, ‘toh buat apa, nanti mereka simpati, kemudian lupa.Ini menyenangkan, disamping saya sudah tahu apa yang orang-orang itu akanlakukan, karena anak labil akan sangat mudah dipancing emosinya, katakan sajasesuatu yang ambigu, ketika mereka merasa itu tentang mereka (padahal bisa sajabukan), mereka akan langsung berkomentar antara nyinyir minta dikasihani, ataumengatai-ngatai.

Life is so unpredictableyes it is, dari hal yang seperti ini ide datang, bukankan menyenangkanmelihat reaksi-reaksi dari kebencian yang datang dari kesalahan orang lain.Perkataan-perkataan sinis seperti “Whattype of girl who use their picture pretending they’re supermodeland using those sexy face yuck.” See? What I mean? You can post anything youwant, you can talk everything you want, and you will get exactly what you want.This is one of life’s politic. Isn’t it amazing, getting ideas from peoplereaction on real life? Cerita yang saya kerjakan akan menjadi sangat dekatdengan kehidupan, this novel could bemasterpiece.

Adalah hal yang lucu, melihat reaksi orang-orang atas pernyataan-pernyataan bodoh, kadangkala kita harus berhati-hati dengan rasa ingin tahu, terlebih lagi perkataan ketika emosi mengendalikan logika, kita akan bicara sekenanya, dan hal itulah yang diperlukan untuk mencari ide. I couldn't thank enough. Sebentar lagi selesai. Finally.

What can you do when your good isn't good enough?

2011-12-13T18:46:00.001+07:00

Get it right - Rachel Berry

What have I done? I wish I could run.
Away from this ship going under
Just trying to help, hurt everyone else
Now I feel the weight of the world is
On my shoulders

What can you do when your good isn't good enough?
When all that you touch tumbles down?
'Cause my best intentions keep making a mess of things
I just want to fix it somehow
But how many times will it take?
Oh, how many times will it take for me?
To get it right

Can I start again with my faith shaken?
'Cause I can't go back and undo this
I just have to stay and face my mistakes
But if I get stronger and wiser
I'll get through this

What can you do when your good isn't good enough?
When all that you touch tumbles down?
'Cause my best intentions keep making a mess of things
I just wanna fix it somehow
But how many times will it take?
Oh, how many times will it take for me?
To get it right

So I throw up my fist
Throw a punch in the air
And accept the truth, that sometimes life isn't fair
Yeah, I'll send down a wish
Yeah, I'll send up a prayer
And finally, someone will see
How much I care

What can you do when your good isn't good enough?
When all that you touch tumbles down?
Oh my best intentions keep making a mess of things
I just wanna fix it somehow
But how many times will it take?
Oh, how many times will it take?

Existensialist values

2011-12-13T16:26:00.002+07:00

In an Intoduction to Existensialism, Olson tells there is three values in traditional philosophy, pleasure, wealth, and fame. We have condamned life by pursuing the meaning of life.

- First, the atteintment of such goals depends only in small part upon the efforts of the individual himself. External circumstances almost too numerous to catalogue and almost wholly beyond the individual's control may thrwat him at any moment.

- Second, no matter how succesful you have been, you cannot be secure in your possesion. Anything may cause you to lose thing that you have in a single day.

- Third, even if you are attained and secured the goals you already set for yourself, the satisfaction you experienced would be short-lived and he would soon revert to a life of painful striving.

The desire for this material goods is more like an itch. There is momentaty satisfaction is fullfilled, as there is when one scracthes an itch. (p.4)

Love, he says, is a symbol of want or need, not a completion or fulfillment. To love is to desire, and to desire is to seek; but nobody seeks that which he already possesses. We seek only that which we lack. The lover may, of course, enter into possession of the body of the beloved, but even then he is inflamed by the desire to perpetuate his good fortune and continues to seek a future happiness, which as future is beyond his grasps. (p.7)

A man may pretend to have made a free choice without anguish, but if so it is only because the stakes are pretty and in the true sense of the word he has not chosen at all. Without having known suffering a man may write a clever or a pretty poem, but not a great one. Similarly, a man may be in love without having known suffering, if to be in love is to be infatuated or simply to be faithful husband and father. But in the former case what passes by the name of love is simply a nervous itch; in the latter case, a routine or habit. In its essence love is an attitude of care and concern for being whose death or desertion its always possible and would be an irreparable personal loss. As Kierkegaard put values in our live, he wants a value which he is prepared to live for which, if necessary, he is willing to die, "Let others complain that the age is wicked," he cried, "my complaint is that it is wretched, for it lacks passion." Or, in the words of Nietzche: "The secret of the greatest fruitfulness and the greatest enjoyment of existence is to live dangerously." It is not blindness to danger, but the intense awareness of danger which makes the blood mount. (p.18)

Midnight talk

2011-12-12T23:12:00.002+07:00

Ketika kita bicara, kadang kata akan mengalir dengansendirinya. Hati tidak akan memikirkan mana yang harus dibicarakan, mana yangtidak, ketika kita merasa nyaman dengan apa yang kita bicarakan. Setidaknya ituyang terjadi malam kemarin. Malam memang selalu mengundang rasa untuk berceritalebih dari biasanya. Malam juga yang memegang andil atas meledaknya rasa,menunggu untuk dibagi. Namun terkadang kita terlalu banyak berpikir, berpikir,berpikir, bukan berpikir apakah ada yang akan mendengarkan cerita kita? Apakahada orang yang sudi menyediakan mata, hati, dan telinganya untuk masalah kitayang mungkin saja tidak ada apa-apanya dalam hidup mereka. Perjalanan pulangdari Cibubur ke Depok kali ini tidak biasa, I mean this is unusual in a goodway. Bertemankan tiga laki-laki yang baik hati, yang rela menemani dari rumahmenuju kosan, akhirnya topikpun dimulai. Pertanyaan mendasar, tidak jauh-jauhdari percintaan, topik yang sebenarnya riskan untuk dibicarakan pada jam satudini hari, mengundang kontroversi, dan hati. Pernyataan sederhana, bermula darikeinginan perempuan yang ingin diperhatikan laki-laki hingga ke detailterkecil, dan laki-laki yang sebenarnya memperhatikan hal yang terlihat.Merefleksikan hal ini ke diri sendiri, sebenarnya untuk masalah ini, masalahbiasa, terlalu biasa dibicarakan hingga ketika melakukannya itu membuat kitaluar biasa. Memang perempuan akan menjadi sangat menyebalkan ketika merekamemperhatikan hal-hal kecil dan berharap laki-laki bisa membaca pikiran mereka,dan laki-laki akan sama menyebalkannya ketika berharap perempuan mengerti bahwamereka mereka bukanlah cenayang, dan mereka akan hilang begitu saja untuk halyang mereka senangi. Diluar hal itu, dalam hati saya hanya bisa berkata, nanti,suatu saat, ada satu orang yang tanpa kita bicara, orang itu tahu persis apayang kita inginkan, dan ketika kita bicarapun, mereka akan memeluk kita mintamaaf sebelum kalimat yang ingin kita bicarakan sampai pada tanda titik.Terlepas dari segala prinsip yang dimiliki laki-laki dan perempuan, caraberpikir, cara memandang suatu masalah, cara menyikapi suatu hal, ada satutitik ketika kita akan menemukan satu orang yang membuat semua prinsip ituhanyalah ‘prinsip’ yang kehilangan makna semantisnya.

Pembicaraan ini berlanjut, bukan ke arah yang baiksebenarnya untuk dilanjutkan. Bicara tentang masa lalu itu tidak ada habisnya,nostalgia itu menyiksa, dan sepertinya manusia itu makhluk paling aneh, karenamereka suka menyenangkan dan menyiksa diri mereka dalam waktu bersamaan. Ketikaseseorang memutuskan untuk menyudahi sebuah hubungan sama dengan menyudahipertemanan, hal ini mungkin menjadi aneh? Howcould it be people who spend their times with you and they instantly disappearfrom your life? You kill yourself when you both doing it. Mengutip kataseorang teman, bukanlah tindakan bijaksana, tapi memang beberapa orangmelakukan hal itu, karena “melupakan” bukanlah hal yang mudah, menghilangkanseseorang dari kehidupan kita adalah hampir tidak mungkin. Lama atau tidaknyawaktu kebersamaan itu, perpisahan tetap menjadi hal yang tidak enak untukditelan.

Everyday, with every worthless word we get more far away, the distance between us makes it so hard to stay but nothing lasts forever, but be honest babe it hurts but it may be the only way. - Maroon 5

Speaking of togetherness, I speak from the women’s side, kadang kitamemang mudah mencari pengganti, tetapi semakin mudah kita mencari pengganti,tempat seorang di masa lalu kita pasti berbanding terbalik. When we replaced someone with someone, meanssomeone from the past is constantly unforgettable. Mengganti itu mudah,tetapi tidak melupakan. Laki-laki justru sebaliknya, mereka akan diam cenderungseperti tidak peduli, tetapi berbahagialah perempuan, ketika mereka melakukanitu artinya kalian belum beranjak dari hati mereka. Perempuan dalam hatiseorang laki-laki itu akan berada di sana untuk waktu yang tidak sebentar, samajuga dengan perempuan. Hanya saja ekskresinya dalam kenyataan tidak sama denganyang di dalam hati. Pembicaraan dengan tiga orang laki-laki ini semakinberbahaya, apalagi untuk jiwa. Main-main dengan hati ini namanya, mengulik-ulikyang lama, mungkin yang terkatakan malam hari itu hanya seputar ini, tapi kitatidak bisa mengontrol apa yang tidak terkatakan, apa yang direpresi hati.Seperti kata pemikir-pemikir posmodernisme, sesuatu yang direpresi akanmenimbulkan pergolakan yang luar biasa, jadi hati-hati ketika kita merepresihati. Hati yang bergolak bukanlah hal yang baik untuk dialami. Disamping itu,segala sesuatunya mungkin berlangsung selamanya, mungkin ada yang tidak, tapipercaya saja, jodoh itu ‘ga kemana.

Birthday girl

2011-12-09T01:02:00.001+07:00

WELCOMING MY LEGAL AGE! 21!

So, this is exactly what i was doing on my 21th birthday...secara i;m officially single on this birthday, it doesn't make me not enjoying my birthday, jadi gw memutuskan untuk profiter mes temps donc je peux avoir des beaux memoires. Akhirnya, di ulang tahun ke-21 ini, gw jadi penerima tamu di acara nikahan kakaknya temen gw (agak aneh sih ketika lo berulang tahun, lo malah tidak meluangkan waktu untuk diri lo sendiri), but everything i did make me so happy i'm not regret it. You can see happiness in every wedding. Selamat menempuh hidup baru kakak-kakak! :)

When i posted decem means perfection, on my birthday it was! Pagi-pagi buta udah dapet kejutan dari papa, mama, tya, vira. My mom gave me perfume and cash which i need the most, vira dengan kejutan manisnya, dia ngasih gw outerwear lucu banget, he'll be a good boyfriend someday! :)

Beberapa hari berselang, gw ngadu ke adik perempuanku yang soon to be doctor kalo gak tiup lilin dan make a wish pas ulang tahun itu badluck! Beberapa hari kemudian, dia bikin kejutan buat gw ketika gw lagi di Gymnasium UI, i love you SIS! (make a wishnya supaya FIB menang, and it happened!)

Copying what Gadis said when we won: "Mba Jes, hadiah nih buat mba jes!" - It brought me to tears. Gold medal. Almost 4 years of waiting. What could be more amazing than this?

Dan acara berlanjut, gw ke JGTC! Haha, this is funny, i met the girl who i have always hated, the copycat! Dan gw puas banget (ini jahat banget, but who cares? It's my day, everything is allowed on your day) Maaf kata, but she's even uglier than i imagined. Happy that you see me when i was on my perfect looking miss! Hope it slaps you on your face. Gapenting ah, yang terpenting pas JGTC, i had a great time with my girls. Regardant NOUVELLE VAGUE dans sa meilleure perfomance, même s'il avait plu, je suis y restée! Ça c'etait très bien quand même!

Kejadian bodoh lainnya, when you met your ex with his girlfriend, you said hi but he didn't say hi to you back because he's afraid of his girlfriend... Je trouve que c'était trop rigolo! Lucu banget aja, but i enjoyed the moment.

Hari ini ditutup dengan pulang ke kosan, mandi, tertidur, dan besok-besoknya gw menerima banyak bingkisan kado yang indah-indah. Thanks pals for the clothes, thanks sis for the sexy shoes me love it, and still, thanks team for the honor that you guys give to me.

I'm the happiest 21th birthday girl. My life is almost perfect.

I'm blessed. And for those people who hated me because i give thank to Lord because He giving me such a lovely family and friends around me. Read Bible, Quran, whatever, and learn how to give thanks.

God love me by giving this happiness. Praise the Lord!

(so, call me narcisstic, but this is my very first time posting my own photos on my blog, i think this pics are too good, tant pis si personne ne voit pas)

Haven't you noticed? I'm sleepwalking

2011-12-09T00:23:00.001+07:00

The Civil Wars - Falling

Haven't you seen me sleep walking?

'Cause I've been holding your hand

Haven't you noticed me drifting?

Oh, let me tell you, I am

Tell me it's nothing

Try to convince me

That I'm not drowning

Oh let me tell you, I am

Please, please tell me you know

I've got to let you go

I can't help fallingOut of love with you

Why am I feeling so guilty?

Why am I holding my breath?

Worry 'bout everyone but me

I just keep losing myself

Won't you read my mind?

Don't you let me lie here

And die here

Haven't you noticed?I'm sleepwalking

Bordieu dan "Arena"

2011-12-08T02:29:00.001+07:00

Bordieu adalah seorang filsuf Prancis yang beraliran strukturaliskonstruktivis. Ia menggabungkanteori-teori terdahulu seperti teori semiotika Saussure maupun teori antropologibudaya Lévi-Strauss dan membuat konsep baru dalam sosiologi dari keseluruhanteori tersebut. Dalam teorinya, Bourdieu memaparkan adanya hubungan segitigaantara habitus, arena, dan praktik sosial.

Habitus menurut Bordieu adalah struktur mental ataukognitif yang digunakan seseorang untuk menghadapi kehidupan sosial. Sebuahsistem yang terdiri dari kebiasaan seseorang sebagai pembentuk praktik sosialyang berstruktur. Habitus merupakan struktur subjektif yang terbentuk daripengalaman seseorang yang berhubungan dengan orang lain dalam jaringan strukturobjektif yang berada dalam ruang sosial. Habitus dapat dikatakan sebagaiketidaksadaran kultural, yakni sejarah yang secara tak sadar dianggap alamiah,yang terbentuk dari hasil pembelajaran lewat aktivitas bermain ataupunpendidikan masyarakat. Habitus merupakandasar dari arena yang merupakan jaringan relasi antar posisi-posisi objektifdalam tatanan sosial. Tatanan sosial tersebut jauh dari kesadaran individual.Arena mengisi ruang sosial dan mengacu pada konsep dunia sosial. Sedangkan,praktik adalah produk dari relasi antara habitus dengan arena. Kedua haltersebut merupakan produk sejarah. Dalam arena terdapat pertaruhan kekuatanantarindividu yang memiliki modal.

Konsep modal Bourdieu tidak hanyaterdiri dari modal material, namun dapat berupa modal ekonomi, modal intelektual,modal simbolis, maupun modal budaya. Modal menurutBordieu adalah sesuatu yang memiliki nilai simbolis yang terlihat secarasignifikan seperti prestise, status, dan legitimasi. Setiap individu memilikimodal yang berbeda-beda. Individu mencoba menaikkan posisinya dengan bersainguntuk mencapai posisi yang diinginkan. Individu bermodal besar akan berusahamempertahankan superioritasnya, sedangkan individu lain memiliki intense untukmematahkan dominasi tersebut. Maka dari itu, tercipta persaingan di tengahmasyarakat. Setiap individu maupun kelompok memiliki kemungkinan untuk menang atau kalah dalam sebuah persaingan. Di dalam arena persainganterdapat aturan-aturan yang diikuti para pelaku. Aturan tersebut menciptakanadanya strategi pelaku untuk mencapai kemenangan. Strategi bukan hanya sekedarmerancang taktik, namun merupakan suatu hal di luar dari kesadaran yangdihasilkan berkat adanya pengetahuan akan aturan-aturan yang ada.

Menurut Bordieux, strategidibagi menjadi lima macam, yaitu strategi inventasi biologis, strategi suksesif, strategiedukatif, strategi investasi, dan investasi simbolis. Strategi investasi biologis memfokuskan pada jumlahkeluarga agar mencapai hidup sejahtera dan terjamin. Strategi suksesif dilakukandengan menjaga harta maupun usaha yang kemudian diwariskan dan diberikan kepadaketurunan mereka. Strategi edukatif mementingkan pemeliharaan modal dari sebuahkelompok sosial agar modal tersebut dapat diwariskan pada generasi selanjutnya.Strategi yang keempat adalah strategi investasi ekonomi dengan carameningkatkan dan menjaga modal yang sudah ada di berbagai ruang sosial.Strategi yang terakhir adalah strategi investasi simbolis yang terfokus padapeningkatan modal, berupa pengakuan, nama baik atau kehormatan dalam sebuahmasyarakat.

Bordieu berpendapat bahwa carauntuk mendapatkan penjelasan terbaik adalah dengan cara melakukan penelitianlapangan bukan dengan cara meneliti, membaca, mendengar, dan menonton.Cara-cara untuk meneliti arena adalah dengan mencari tahu mengenai arenakekuasaan di masyarakat, meneliti para pemilik modal, dan meneliti habitus parapelaku dalam sistem.

Kesimpulan yang didapat dariteori-teori Bordieu adalah kebudayaan terletak pada hubungan antara tiga hal,yaitu arena, habitus dan praktik sosial. Dalam tiga hal tersebut dapatdikatakan bahwa persaingan timbul karena adanya perebutan kekuasaan, sehingga hubunganantara kekuatan dan kebudayaan menjadi erat dan tidak terpisahkan. Kebudayaanterbentuk dari hal-hal yang ada di arena, mencakup pelaku persaingan yangberkuasa dan yang dikuasai. Semua pelaku berusaha untuk mengubah posisi mereka menujuposisi terbaik. Hal inilah yang membuat kehidupan sosial selalu berada dalamarena persaingan. Cara untuk mencapai atau mempertahankan kekuasaan adalahdengan berpegang pada sebuah ideologi di mana individu dapat melakukan strategiterbaik.

Chasing pavements

2011-12-08T02:23:00.001+07:00

I've made up my mind, don't need to think it over If I'm wrong I am right, don't need to look no further This ain't lust, I know this is love. But if I tell the world, I'll never say enough 'Cause it was not said to you and that's exactly what I need to do if I'd end up with you. Should I give up or should I just keep chasing pavements even if it leads nowhere? Or would it be a waste even if I knew my place Should I leave it there? Should I give up or should I just keep chasing pavements even if it leads nowhere? I build myself up and fly around in circles wait then as my heart drops and my back begins to tingle. Finally could this be it? Should I give up or should I just keep chasing pavements even if it leads nowhere? Or would it be a waste even if I knew my place Should I leave it there? Should I give up or should I just keep chasing pavements Even if it leads nowhere? Should I give up or should I just keep chasing pavements even if it leads nowhere? Or would it be a waste even if I knew my place. Should I leave it there? Should I give up or should I just keep on chasing pavements Should I just keep on chasing pavements? Should I give up or should I just keep chasing pavements Even if it leads nowhere? Or would it be a waste even if I knew my place Should I leave it there? Should I give up or should I just keep chasing pavements Even if it leads nowhere?

(#nowplaying)

This song spills out the truth better.......

Enough said.

21

2011-12-07T00:57:00.001+07:00

Home is where your heart is. Thank God i found mine.

Setiap orang punya rumahnya masing-masing, rumah di luar keluarga, orang-orang yang membuat kita merasa menjadi diri kita sendiri, orang-orang yang membuat kita dapat melakukan apa saja tanpa takut berpikir "orang mau bilang apa". Tiga tahun lalu, gw bergabung dengan tim ini. Awalnya karena dipaksa, katanya pemain basket, dan harus ikut basket, padahal sudah tahu kenyataannya tidak akan bisa main semaksimal mungkin karena lutut kiri sudah cidera (berharap cideranya sembuh ketika bermain). Akhirnya dipertemukan dengan teman-teman ini. Terimakasih banget sudah menemani selama menjadi mahasiswi sastra, dengan sayang dan bangga gw bilang gw punya teman-teman seperti kalian.

Tahun ini, 2011, tim basket putri berhasil lolos ke final OLIMPIADE UI. Ada beberapa kesedihan dan kesenangan terjadi dalam tahun ini. Tahun ini FIB kedapatan maba yang luar biasa uniknya, tidak kalah dari tahun-tahun kemarin, tapi entah kenapa tahun ini berkesan banget, terutama buat gw. Walaupun gw harus dengan lapang dada, terima kenyataan, kalo gw gabisa bermain untuk tim ini. Cara apapun akan gw lakukan untuk tetap bersama tim ini, gw akan menemani mereka, semoga kehadiran gw akan memberi semangat lebih untuk mereka, 'toh yang terpenting bukan kemenangan, tapi kebersamaan. Tahun ini FIB berhasil mengalahkan VOKASI dengan skor jauh, begitu juga FISIP. Melihatnya dari bangku penonton, antara miris dan bahagia. Sejarahnya, dua sampai tiga tahun lalu, tim ini hanya bisa main sekali dua kali di penyisihan, dan harus dibantai habis oleh FISIP dan VOKASI. Melihat dengan mata kepala sendiri, kenyataan itu berbalik tahun ini, rasanya kesenangan itu tidak terbayar dengan apapun. Bangga banget bisa menjadi bagian dari tim ini. Ini keluarga, bukan tim lagi. Setidaknya buat gw. Semoga yang lain merasakan hal yang sama.

Membagi kegiatan perkuliahan dan basket adalah hal yang tidak mudah, tapi gw selalu berusaha semampu yang gw bisa untuk menyempatkan diri ke lapangan. Ibaratnya lapangan fib itu punya magnet yang selalu mampu menarik gw untuk kesana. Ketika gw sedih karena perkuliahan, ketika gw sedih karena dosen, ketika gw sedih karena kegiatan kampus lainnya, ketika gw berantem sama cowo gw, dateng ke lapangan, liat anak-anak main, makan bareng mereka, cara mereka bikin gw tetep ketawa, rasanya itu yang akan selalu gw kangenin, bikin gamau banget pisah, dan bikin sedih banget kalo ke lapangan dan liat yang latihan cuman sedikit. Kadang gw salut ga terkira buat Ivana, dia selalu ada, selalu latihan, selalu gapernah nyerah ajak yang lain latihan, dia yang buat gw tetap 'stay' meluangkan waktu gw untuk tetap ke lapangan, sementara kegiatan gw udah mencekik urat nadi. Thanks to you, babe. You inspiring me as hell to love basketball more than anything, lo juga yang menyadarkan gw kalo gw gaharus main, yang penting gw ada di lapangan, dukung kalian semua.

Tim putri kali ini punya pelatih yang ajaib, menurut gw, dia ngelakuin apa yang menurut dia bener, gapeduli orang mau bilang apa, salut sih sama prinsip dia yang nyeleneh aneh, tapi gw seneng, dia menerima saran gw, untuk tetap menjaga perasaan, bahwa kita ke lapangan basket untuk seneng-seneng, keluar dari rutinitas perkuliahan, gw seneng banget dia mau denger kalo kebersamaan itu lebih dari segalanya. Ketika udah ada kebersamaan, kemenangan itu hanya bonus, dan dengan tim yang sekarang, pelatih yang sekarang, tim ini dapet bonus itu. Terimakasih ya pelatih, mempercayakan nomer 14-nya ke gw. I feel proud.

Tanggal 6 desember adalah hari terindah, FIB lolos ke final, setelah penantian begitu lama, mudah-mudahan tahun ini kita bisa dapet emas, seperti janji pelatih ke pemain nomer 4 ya. Terharu banget, walaupun gw gabisa main karena cidera, gw masih dianggap bagian dari tim, dan kemenangan mereka hari itu mereka bilang hadiah ulang tahun untuk gw. Bilang gw cengeng, tapi ini adalah hal yang paling indah selama gw jadi mahasiswa, ini kado terindah, mungkin selama hidup gw. Ini ulang tahun terindah gw, walaupun gw harus kehilangan orang yang gw sayang tahun ini, entah kenapa dengan adanya kalian, semuanya jadi lebih menyenangkan, you guys make my life's easier than it seems.

Lapangan basket FIB itu rumah kedua dengan kalian di dalamnya, I could'n't ask for more!

Don't you ever say that...

2011-12-02T00:26:00.001+07:00

Let me tell you, there's just a thin line between truths and lies. And you're thinking, thinking, thinking.

Once you stop thinking, you'll live in your imagination, you think the truth is a lie, and a lie is a truth.

Don't you ever say your ex is better than your boyfriend. Let he finds out himself, but never tell him that he's nothing compared your ex even your boyfriend did it.

Don't you ever say to your boyfriend you have no friends because you just wanna spend your time with him.

Don't you ever say you don't have any flings.

Don't you ever say you're sorry when you didn't really mean it.

Don't you ever ever ever like ever expecting he'd know what you think.

Don't you ever say you're okay when you're not.

Don't you ever say you can't live without him, but the only thing you can do when he left is finding another 'him'.

Don't you ever put his name in any parts of your body, don't you ever get attached too deep, when the only thing you can do is put your finger on his back.
Don't you ever say your boyfriend is stressed when the only thing he's been wanting is your hug.
Don't you ever do make him get jealous, because he probably do the same.
Don't you ever say he's a grenade for you even you meant it.
Don't you ever saying things just only to make him happy.

And...

Don't you ever make up things when it's not even exist.
Don't you ever thinking "i can't believe he turned out to be someone he promised he'd never be" even he's doing those crap things.

Please,

don't say the truth.

Please,

stop finding out what's happening.

Friends, lovers, or nothing

2011-12-01T23:45:00.001+07:00

Now that we are over//As the loving kind//We'll be dreaming ways//To keep the good alive
Only when we want is not//A compromise//I'll be pouring tears//Into your drying eyes
Friends, lovers, or nothing//There can only be one
Friends, lovers, or nothing//We'll never be the in-between//So give it up
You whisper, "Come on over"//Because you're two drinks in//But in the morning I will say//Good-bye again
Think we'll never fall into The jealous game//The streets will flood//With blood of those who felt the same
Friends, lovers, or nothing//You see, there can only be one
Friends, lovers, or nothing//We'll never an in-between//So give it up
Friends, lovers, or nothing//We can really only ever be one
Friends, lovers, or nothing//Don't you know//We'll never be the in-between//So give it up
Anything other than yes is no
Anything other than stay is go
Anything less than I love you is lying

This song brings those memories back. Those memories that remind me of not having you. It would be better if i'm not telling you what i feel. The question is, did you know what i feel? Did you feel comfortable around me, did you enjoying the moment when i laughed at you? did you feel the same? Did you feel jealous like i did? Did you know what i was thinking when i was starring at you, smiled, and you smiled back to me?

The fact is, you don't say yes or no, i don't say it either, you stay, i stay, we don't say we love each other, everything we do is 'lying'.
Because we're not sure what we feel (yet).

You do know. Don't you?

But why you just keep it for yourself ?
I ask the same question to myself.

Dekonstruksi Derrida

2011-12-01T23:02:00.001+07:00

Derrida adalah salah satupemikir posmodernisme paling berpengaruh di Prancis. Ia memperkenalkan filsafatdekonstruksi sebagai kritik atas pemikiran seorang bapak strukturalis yangmemiliki pengaruh besar di Eropa, Ferdinand de Saussure. Karya awal Derrida dibidang filsafat sebagian besar berkaitan dengan fenomenologi. Pada awalnya, iamembangun pikirannya melalui kacamata Edmund Husserl dan juga salah satuinspirasinya Ferdinand de Saussure. Ia mengkritik dan memperlihatkan argumenyang menolak pemikiran keduanya. Derrida mengembangkan pendekatannya terhadaptulisan dan teks, yang kemudian dikenal sebagai ‘dekonstruksi’. Walaupunanalisis Derrida hanya pada teks, pemikirannya dapat diaplikasikan dalamfilsafat, kehidupan politik, ekonomi, dan sosial.

Husserl mengemukakan bahwasumber bahasa adalah ‘suara’. Konsep humanistik bahwa manusia bersosialisasimenggunakan bahasa, bahwa setiap pengungkapan (expression) adalah sesuatu yang diinginkan (willed) dan dimaksudkan (intended)oleh pengungkapnya. Saussure juga menyatakan bahwa bahasa merupakan ‘kenyataansosial’ yang dimaknai secara sosial dan ia melihat tulisan hanya sekadarrepresentasi bahasa lisan sehingga bahasa lisan itulah yang merupakan objekkajian utama linguistik. Hal inilahyang dikritik oleh Derrida, ia melihat bahasa justru bersumber pada ‘tulisan’ (Écriture). Sebagai bahasa, tulisan menurut Derrida tidakhanya terdapat dalam pikiran manusia, tetapi juga konkret di atas halaman. Ia merasa bahwa tulisan bisa terbebas daripenulisnya ketika berada di ruang halaman, hal ini serupa dengan konsep Barthestentang ‘kematian penulis’, bahwasanya tulisan dapat diinterpretasikan secarabebas, lepas dari tujuan penulis. Tidak menutup kemungkinan bagi pembaca untukmemberikan makna baru dari tulisan tersebut. Maka dari itu, bahasa yangsebenarnya adalah tulisan, bukan suara. Tulisan merupakan bahasa yang memenuhidirinya sendiri tanpa tergantung pada bahasa lisan.

BagiDerrida sebuah kata tidak mempunyai arti yang tetap dalam dirinya. Kata sebagai signifié jugadibedakan dari konsep, ide, persepsi atau emosi yang ditunjukkan oleh kata itu.Berbeda dengan konsep Saussurean yang menyatakan bahwa hubungan antara signifiant dan signifié adalah hal yang tetap, Derrida berpendapat signifié dapat berubahsesuai konteks ruang dan waktu, seperti dikutip Dosse dari Derrida(1992 :49-51) « Cettetemporisation est aussi temporalisation et espacement, devenir temps del’espace et devenir-espace du temps…ouvrir la structure au movement, mais lesplis du temps qui déroule ce savoir mènent en fait à sa disparition, à son effacementprogressif » . Hal inilah yang disebut dengan penundaan makna atau différance. Dengan différance, Derrida juga ingin mengkritik bahwa tulisan hanyalahgambaran atau representasi dari ucapan manusia karena ucapan lebih langsungsifatnya dibandingkan dengan tulisan. Différance adalah akar umum dari semuapertentangan konsep-konsep di dalam bahasa, dalam hal ini différance merupakan unsur yang sama yang menimbulkan pertentanganatau perlawanan terhadap kemapanan paradigma strukturalis yang selama inidianggap benar. Sebagai contoh, perbedaan antara différence dan différance sendiritidak cukup dengan mendengar ‘suara’-nya, karena kedua kata tersebut memilikipelafalan yang sama, perbedaan signifikan terlihat dari ‘tulisan’-nya, antara‘e’ dan ‘a’. Tepat seperti yang dimaksudkan Derrida, konsep manusia moderndapat dijelaskan dari ‘penundaan makna’ sembari manusia bebas menilikperbedaan-perbedaan, hal inilah yang disebut ‘dekonstruksi’, bahwasanya tidakada sesuatu hal yang mutlak, tidak ada kebenaran absolut, sesuatu yang pastiadalah ketidakpastian. Derrida mengantarkan pemikiran manusia modern tidak terhentipada tahap ‘terstruktur’ tetapi selalu ‘menstruktur’.

SUMBER :Hoed, Benny. 2007. « Derrida vs Strukturalisme Saussure » dalamMajalah Basis 11-12, tahun ke-56. Yogyakarta : Penerbit Basis.

Welcoming december

2011-12-01T15:30:00.001+07:00

In Latin, decem means "ten". Ten means perfection.

Soulmate

2011-12-01T15:14:00.001+07:00

“A soulmate is someone who has locks that fit our keys, and keys to fit our locks. When we feel safe enough to open the locks, our truest selves step out and we can be completely and honestly who we are; we can be loved for who we are and not for who we’re pretending to be. Each unveils the best part of the other. No matter what else goes wrong around us, with that one person we’re safe in our own paradise. Our soulmate is someone who shares our deepest longings, our sense of direction. When we’re two balloons, and together our direction is up, chances are we’ve found the right person. Our soulmate is the one who makes life come to life.”

—	Richard Bach

What happened in super ego

2011-11-30T23:51:00.001+07:00

A: "So, you're single (again) now."

B: "Just like you see."

A: "Need a rebound guy?"

B: "Oh shut up, i'm alone, not lonely."

A: "I know, but really? Need shoulder to lean on? No?"

B: "I have always liked yours."

A: "Go on"

B: "..............

i'd take back my words, i'd like to have one, the one exactly like you."

Happiness it is, isn't it?

It always is. I adore you. Been years. You're just like my bestfriend who i wanna hug, who always make me smile, make me laugh, make me not even close to be myself.

Terkadang, kita membutuhkan seseorang yang membuat kita ingin melihatnya setiap hari, ingin berada di dekatnya, apapun yang terjadi.

Senyum hari ini ada karena itu. Melihat yang memang seharusnya dilihat. Mencari yang memang seharusnya dicari. Berada ditengah-orang yang menginginkan kita ada disana.

Where have i been?

Sepertinya ada yang terlewat,ya, momen-momen seperti ini, tersenyum sepanjang hari, lepas, bahagia, i feel those sparks again, i feel those heartbeats. My heart just skipped a beat.

They said you fall in love when you find no way to sleep because reality is even better than dream. What if things that happens in dreams come up to reality? I'm having my moment right now, and all i want is 'sleep'.

Aneh rasanya berbicara di dalam mimpi sendiri, aneh rasanya bermimpi di dalam mimpi, tapi ini menyenangkan.

But in reality,

This is what i say,

I want not to want him

Words for early breakfast

2011-11-30T02:34:00.001+07:00

"Blah people are gross" - like Sartre said, Hell is other people, but really? Kalo ngomongin teori Sartre sih sebenernya lebih dalam dari pemahaman cetek kita yang bilang orang lain itu nyusahin hidup kita. Postulat Sartre tidak semudah itu sayang. Terlepas dari itu, pertanyaan malam ini, setengah tiga pagi, apakah iya orang lain bikin kita begah?

Saya bukan tipikal orang yang betah berada di kerumunan orang banyak, but i always ended up stuck in between. Entah mengapa, tapi saya menikmati hal itu kok. Hari ini, akhirnya pekerjaan selama seminggu selesai, hari ini mengurusi para orang-orang Paris itu berangkat ke kembali ke kota mereka, dengan pesawat berbeda-beda, Singapore Airlines, Malaysia Airlines, Garuda Indonesia, Emirates, dan Air France. Dipikir-pikir, sepertinya saya dapat menghafal blue print terminal dua dikarenakan pekerjaan ini. Beberapa hari ini, saya memaksa diri saya menjadi yang bukan saya (katanya cinta, konteksnya disini mencoba mencintai diri sendiri, dengan menambah pengalaman), menyenangkan sih, despite of the bossy boss, beaucoup de pressures, les gens enneuyeux, etc. Berinteraksi dengan orang-orang menjadi menyenangkan. Tanpa majas, ini menyenangkan! THANK GOD!

Tadinya, i'm kind of people who feeling lonely when i'm not alone, but i just realized, it;s not about you feel lonely or not. You make yourself lonely so you have reasons to run out from the situation. Kata-kata merasa sendiri diantara keramaian, kadang menjadi suatu senjata untuk saya, agar saya dijauhkan dari orang-orang dengan pola pikir mereka yang terlalu membuncah, ranah-ranah kekuasaan yang terlalu melimpah, dan itu yang bikin begah. Kadang benar lari dari situasi seperti itu, but life is about surviving, you can't always run.

If you always run, it makes you a quitter. Terkadang lo harus menghadapi situasi seperti ini, jadi bisa tahu, harus apa untuk menghadapi kebosanan yang mungkin terjadi pada kita ketika menghadapi situasi seperti ini. Yes people could be very annoying, and please don't give up on that. Camus once said: "Je me revolte donc nous sommes." - karena kita melawan, hal itu akan membentuk hubungan antar manusia, makanya kita ada.

Awalnya, saya sudah bercerita, betapa takutnya, mengambil pekerjaan ini, takut tidak bisa berkomunikasi dengan baik, takut ini, takut itu, tapi setelah melakukannya hari ini, yang tersisa dari saya adalah rahang yang pegal karena tertawa bahagia. Banyak cerita yang dilalui dengan teman-teman, menunggu rekening diisi uang, dan menunggu panggilan pekerjaan selanjutnya. How amazing it sounds. Hari ini saya harus mendampingi pasangan concubinage parisienne, penerbangan mereka pukul tujuh malam, tetapi mereka akan berangkat pukul empat dari hotel. Pasangan ini meminta untuk diantarkan ke tempat barang antik, karena banyak permintaan dari klien lainnya, mobilpun tidak ada, saya harus menemani mereka dengan taxi, dan memberikan pasangan romantis ini berjuta alasan. Mereka bertanya kenapa harus naik taxi, mereka minta diantarkan ke jalan kebon sirih (gila gw aja orang Indonesia, gatau itu dimana!!!) ketauan kan noraknya. Pasangan Gauthier dan Buzzyn memang pasangan favorit, cerita sebelumnya ketika sampai di Jakarta, Gauthier sudah sampai duluan di kamar, dan teman saya yang mengantarkan Buzzyn, si perempuan parisienne paruh baya yang masih mignonne, tiba-tiba saat pintu kamar dibuka, sudah ada taburan bunga yang dengan aromatheraphy, romantis ya, salah banget harus mendengarkan cerita seperti ini ketika hal yang lo inginkan adalah menyibukkan diri agar melupakan dari permasalahan cinta-cinta. #curcol

Keromantisan pasangan ini tidak berhenti sampai disitu, ketika gala dinner, Gauthier tidak mau duduk hingga menemukan tempat duduk pasangannya dan mengantarkannya duduk. Saya hanya geleng-geleng kepala sirik mendengar ceritanya. Sampailah saya harus mengantar mereka, tiba-tiba mereka beradu argumen tentang tempat yang saya tawarkan, jalan surabaya, dan kebon sirih. Mereka ingin tetap pergi ke kebon sirih, dan ketika mereka berdebat, Gauthier menghentikan perdebatan itu dengan: "Andrea, s'il te plait" and he kisses Andrea smoothly, ok saya dan supir taxi hanya bisa tersenyum simpul melihat keromantisan mereka. Dalam hati, saya hanya bisa melenguh. *sigh* Salah banget harus menemani pasangan ini. Perlu dicatat, mereka tidak menikah, mereka hanya hidup bersama, ya begitulah Prancis, pernikahan hal yang tabu malah untuk mereka, punya anak bukan satu dari prioritas mereka. Keromantisan mereka baru saya sadari ketika mereka ternyata memakai baju senada, berwarna pink.

Ok. Stop. I'm gonna die................................retelling the story. They're so sweet. Gimana enggak?

Lain lagi harus mengurusi sweater Gauthier yang ketinggalan di taxi hingga saya harus masuk ke keamanan hotel, loh kan ya, kapan lagi?

Pengalamannya berharga banget, diomelin, diteriakin sama si tante bos yang cekatan, gabisa diem, bawel banget (inget mama! sama banget sama mama, bukannya kesel, justru malah kangen)

Cerita ini tujuannya sebenarnya hanya berbagi, mudah-mudahan ada yang bisa diambil darisini, eh iya, ada, ada banget, jangan pernah membatasi diri lo ketika ada tawaran mengerjakan sesuatu datang, bahkan ketika setakut itunya lo untuk melakukan itu, please just do it! Berdoa, gila ya gw ga percaya banget, setelah berdoa, gw langsung dikasih jalan, untuk ambil kerjaan ini, padahal udah mau mundur last minute gara-gara revisi proposal harus segera naik untuk seminar. Inget aja, jangan lupa berdoa, untuk yang gak percaya Tuhan, ya inget aja untuk ngeyakinin diri lo sendiri, berpikir, berpikir, sampai lo cape berpikir, dan akhirnya hanya ngelakuin aja.

Sudah jam tiga pagi, banyak sekali sebenarnya yang ingin diceritakan dari pengalaman seminggu ini, mungkin akan diceritakan lain kali. Mengetik di macbook sambil melihat pemandangan bundaran HI malam hari itu priceless banget, indah banget, biasanya hanya melihat tumpukan sampah di depok, hehe, gak heran postingan akhir-akhir ini agak berbobot. Jelas pengaruh lingkungan itu. Tapi kalo postingan ini, udah curhat judulnya, kayak baca diary. Iya? Enggak? I need some sleep, i promise to myself to get enough sleep tonight, so goodnight?

Untuk yang membaca, thanks for kepoing, it means you still care, xxo.

Chin go up, chin go down

2011-11-29T01:43:00.001+07:00

Malam minggu kemarin luar biasa tidak terlupakan. Bercengkrama dengan sahabat lama. Mendengarkan ceritanya, dan hanya bisa menangis, membagi tatapan nanar.

Tuhan itu baik, tapi orang enggak. Tuhan maafin sikap kita, tapi orang belum tentu.Mau bilang Tuhan diatas segalanya? Hubungan sama orang yang keliatan aja gabisa bener, mau segala sok intim sama Tuhan. Shame on you.

Sabtu kemarin, bingung pulang dari hotel di bilangan senayan menuju rumah dengan apa, akhirnya ikut-ikutan teman singgah ke Plaza Senayan, menginjakkan kaki di Brightspot, lumayan, dapat dua benda pengisi lemari yang mungkin nanti bisa dipakai minggu depan saat menonton Nouvelle Vague, semoga juga dapat akses backstage pass sebagai hadiah ulang tahun (hehe). Ok bukan ini yang mau diceritakan sebenanya. Intinya my saturday night went well, i met my best friends, spent hours laughing, crying, chatting, gossiping, i'm not doing it for a long time, it feels so good after all.

Bicara tentang orang munafik, setelah mendengarkan cerita seorang teman, respon yang bisa saya sampaikan hanya satu, sungguh hanya satu, bagaimana mungkin orang yang katanya percaya Tuhan, mengenakan salib, memasang gambar Tuhan Yesus di rumahnya tega memukul perempuan?

Napas saya tercekat di kerongkongan, tersedak lidah sendiri, hal-hal yang saya tulis untuk ujian tengah semester saya kemarin, bagaimana seseorang yang mengalami kekerasan rumah tangga hanya bisa diam, dan menyalahkan dirinya sendiri, rasanya saat mendengar cerita itu, ingin menghubungi Mba Upi, dan bertanya apa yang harus saya katakan pada sahabat saya? Tanpa menghakiminya, membuatnya merasa nyaman, berempati, dan menuntunnya ke solusi yang tepat bagi dia.

Tuhan, sungguh, doa saya, maafkan laki-laki itu, jangan biarkan karma mengenai saudara-saudaranya. Biar Tuhan buka matanya bahwa apa yang dia lakukan selama ini salah, dan lindungi teman saya agar jauh dari perlakuan iblis yang selama lebih dari tiga bulan ini menimpanya. Bayangkan, hal yang anda tuliskan di ujian anda dapat saja terjadi di depan mata anda, pada sahabat anda sendiri. Saya tidak bisa apa-apa, hanya diam, mencoba mempraktekkan teori yang saya dapatkan di kelas, dalam kehidupan nyata.

Could you imagine, she's been there without telling what happened, how could you? Cuman orang kuat sekuat baja yang hanya diam mengalami perlakuan menyesakkan seperti itu, saya bangga memiliki sahabat seperti dia, tidak pernah sebangga ini. Sementara saya melihat bagaimana kenyataan terjadi, si laki-laki mendandani image nya sendiri yang menjadikan image sahabat saya seperti perempuan tidak berharga, yang menjauhkan dia dari kehidupa beragama. Kenyataannya, ada laki-laki yang tega menulis di jejaring sosial betapa rendah perempuan yang dia pernah pacari? Mengatai perempuan itu murahan? Setelah itu menyebut-nyebut nama Tuhan? Amin, Tuhan Yesus berkati? Apalagi kata yang pantas kalau bukan munafik? Saya menjadi saksi bagaimana kehidupan tidak adilnya terjadi, bagi yang tidak tahu, mereka dengan ringannya menyalahkan perempuannya, tapi setelah tahu cerita sebenarnya, saya rasanya ingin sekali melihat apa yang bisa dia lakukan saat Tuhan menampar wajahnya.

Pertanyaan di dalam kepala saya tidak dapat saya mengerti. Tolong! Jelaskan pada saya, laki-laki macam apa yang tega berbuat kasar pada perempuan? Jelaskan pada saya apakah ketakutan menimbulkan rasa hormat? Jelaskan pada saya apakah perempuan harus mendapatkan perlakuan tidak terhormat seperti itu? Jelaskan pada saya manusia macam apa yang bisa jadi budak napsu? Jelaskan pada saya seperti kalian berada di tempat itu, karena saya butuh alasan. Alasan ada orang seperti laki-laki itu ada di dunia ini.

Tulisan ini saya sadari penuh emosi, sungguh, ketika anda menjadi saya, mengalami hal itu, dengan pemikiran yang tidak sebegitu matangnya, apa yang kalian bisa lakukan selain emosi? (jangan bilang diam, karena diam bukan pilihan untuk situasi seperti ini.)

Bantu jawab, Tuhan kasih berkat ke saya dan kalian lewat cerita ini.

To say yes, to say no

2011-11-29T01:14:00.001+07:00

Jarum jam menunjukkan pukul satu lewat lima belas menit dini hari, waktu Indonesia bagian barat. Baru saja selesai mengurusi satu orang parisienne yang penerbangannya terlambat, saya harus menunggu di bandara dari pukul 17.00 hingga pukul 23.00. Luar biasa Alexandra Rocca, ditengah kesibukannya, sampai di hotel, masih harus meeting dengan koleganya, dia sedikit bercerita betapa rindunya dia dengan dua anaknya di Paris. Btw, it's not the point what i wanna share, setelah sampai menunggu hingga jam segini akhirnya bisa juga terbebas dari pekerjaan yang menyiksa, besok harus bangun lagi di pagi hari, berjuang lagi untuk sesuap pengetahuan, pengalaman, dan uang.

Hal yang mengganjal di hari akhir-akhir ini adalah rasa rindu, rindu yang tertahan. Rindu yang terobati karena banyaknya pekerjaan. Terimakasih Tuhan masih ada kesibukan. Hidup itu ibarat jalan, eh tapi masih mending jalan deng, ada rambu-rambu lalu-lintasnya. Nah, ini, absurd, berdoa aja supaya diberikan jalan terbaik oleh Tuhan.

Pekerjaan yang saya lakukan sekarang pun dilakukan atas ketidaksengajaan, ketauan kemampuan berkomunikasinya masih cetek secetek kolam anak bayi, jadi sedih, harus banyak sekali dilatih. *deep breathing* Setidaknya menerima pekerjaan ini artinya keluar dari comfort zone, mencoba sesuatu yang baru, usaha, itu intinya. Ceritanya bukan itu, ceritanya adalah saat ini, detik ini, saya ditawari untuk menjadi asisten editor sebuah buku dengan imbalan nama saya tertulis di buku itu, jujur, itu buku yang sangat bagus, dan menjadi editor untuk buku itu adalah langkah awal bisa bekerja di media yang saya inginkan. Tapi, ada skripsi yang harus saya selesaikan, yang entah kenapa membaca korpusnya saja malas setengah mati.

Sedih ketika harus sampai ke sebuah persimpangan jalan, dan ditempatkan pada sebuah pilihan, menolak menjadi seorang editor yang namanya akan masuk ke dalam sebuah buku, menyanggupi diri sendiri melakukan hal itu nanti berbarengan dengan mengurusi kelanjutan studi yang akan makin sulitnya hanya untuk mencapai IPK diatas 3,2 untuk bisa pergi ke Prancis. Sudah mendapatkan kemudahan dari universitas di La Rochelle untuk segera mengirimkan transkrip mata kuliah, surat motivasi, dan pengantar dari UI, tapi kok ya mengurusinya malas setengah mati, padahal yang diinginkan tepat di depan mata. Pembaca II yang meminta seminar proposal dimajukan jadi bulan ini, pembimbing yang terlalu santainya, PA yang suaminya baru saja meninggal dan saya kebingungan menyampaikan ucapan belasungkawa, mengapa semakin dewasa umur, semakin banyak hal yang harus dipikirkan? Yes it is true, grown up people is the weirdest animal. EVER. Tuhan boleh tolong beri sedikit motivasi? Ayah sakit, katanya gejala bronkhitis, hadiah ulang tahun minggu depan saat perjamuan kudus, cuma mau minta Ayah sehat, liat saya wisuda S1, wisuda S2 (yang selalu beliau inginkan), dan nanti yang akan bilang dia bangga punya anak seperti saya. Tuh, kenapa sih susah banget nyuruh Ayah berhenti ngerokok? sampe harus ya aku ikutan ngerokok?

Pemikiran ini hanya tertuang dalam tweet : "Have you ever? Been wanting something for so long but when it comes right to your face, you feel don't wanna get your lazy ass up?"

Could you guys please answer that question? I've been questioning myself lately? It caused nightmare, you know.
Pelajarannya, bersyukurlah kalian akan perhatian orang tua, karena saat kalian harus jauh dari rumah, kalian akan merasa rindu yang amat sangatnya dari rumah, dan tolong jangan berhenti memotivasi diri sendiri. Dengan menulis seperti inilah, mudah-mudahan saya tidak akan berhenti berjuang. Perjuangan itu tidak boleh berakhir hingga nanti saya menginjakkan kaki di negeri orang. Bisa kok. Pasti bisa.

Skripsi pasti selesai dengan nilai A, pasti dapat beasiswa keluar, pasti bisa menguasai dua bahasa sekaligus, pasti bisa berkomnukasi, pasti bisa merayu Ayah berhenti merokok, semua pasti bisa dilakukan.

Tuhan bisa bantu tunjukkan jalan mungkin sembari saya mencari jawabannya dalam diri saya sendiri?

Brainless, heartless

2011-11-25T13:37:00.001+07:00

Have you been there?

Would you tell me what it feels like?

Wondering what will you do in the next five years?

2011-11-25T13:22:00.001+07:00

Pemandangan bundaran HI dari lantai sembilan indah sekali dua hari ini, tidak ada panas menyengat Jakarta, hanya ada udara dingin, dan angin. Hanya ada kelabu dna kolam renang biru. Aku duduk termenung menikmati pork chops and omellete untuk sarapan pagi ini, merefleksi apa yang sudah terjadi hari kemarin, seminggu kemarin, sebulan kemarin, i did no good. I wasted my time and nothing to be proud about it. I run from my comfort zone, i was trying...so hard to make myself uncomfortable, because i know, pressures make you do things two times better than you usually do. That's true.

Wondering what will you do in the next five years?

Tell me...

One Day

2011-11-22T21:26:00.001+07:00

A girl was reaching the limits of how much it's possible to change a man; it takes up half of her life. How could it be?

Rachel Portman - We Had Today

Whatever happens tomorrow, we had today. I'll always remember it.

-Emma Morley

I'm so much better when you're around.

-Dexter Mayhew

---

“What are you going to do with your life?" In one way or another it seemed that people had been asking her this forever; teachers, her parents, friends at three in the morning, but the question had never seemed this pressing and still she was no nearer an answer... "Live each day as if it's your last', that was the conventional advice, but really, who had the energy for that? What if it rained or you felt a bit glandy? It just wasn't practical. Better by far to be good and courageous and bold and to make difference. Not change the world exactly, but the bit around you. Cherish your friends, stay true to your principles, live passionately and fully and well. Experience new things. Love and be loved, if you ever get the chance.”

― David Nicholls, One Day

“Can I say something?'
'Go on'
'I'm a little drunk'
'Me too. That's okay.'
'Just....I missed you, you know.'
'I missed you too.'
'But so, so much, Dexter. There were so many things I wanted to talk to you about, and you weren't there-'
'same here.'
'I tell you what it is. It's.....When I didn't see you, I thought about you every day, I mean EVERY DAY in some way or another-'
'same here.'
-'You know what happens you have a family, your responsibilities change, you lose touch with people'
'It won't be like that, I promise.'
'Do you?'
'Absolutely'
'You swear? No more disappearing?'
'I won't if you won't.'
Their lips touched now, mouths pursed tight, their eyes open, both of them stock still. The moment held, a kind of glorious confusion.”
― David Nicholls, One Day

2011-11-22T02:32:00.001+07:00

If you're still up at 2:33 am, you probably over thinking something

If you need something, ask for it

If you don't want something, say it

If you're having trouble sleeping, you might be trying to let the moon go

If you're posting ten posts in you're blog rather than get your job done, you're probably missed something

You know yourself better than anyone

If you don't know what to write but you're still typing, you talk to much honey

Please, go to sleep

You need it

What if.....

2011-11-21T22:57:00.001+07:00

People try to get to know you from your writings in blog?

People try to know your story from your postings?

People tend to feel 'the feelings' just from reading it?

People judging you from what they've been seeing?

People taking advantages from your weakness?

People don't care about you at all?

People thinking the opposites?

You have no clue

You have no idea

You have nothing but your mind

The Civil Wars - I Want You Back

2011-11-21T22:45:00.001+07:00

The Civil Wars - I want you back

When I had you to myself

I didn't want you around

Those pretty faces always made you stand out in a crowd

But someone picked you from the bunch

One glance was all it took

Now it's much too late for me to go and take a second look

Trying to live without your love

Is like one long sleepless night

Let me show you boy

That I really know, I know wrong from right

Cause every street you're walking on

You leave tear stains on the ground Follow boy

I didn't even want
Didn't even want you around

Ps.It;s a good song, no other reason, please don't take it to deep

Love and the other drugs

2011-11-21T22:33:00.001+07:00

Jamie Randall: [on the bus] I need you.

Maggie Murdock: Please go away.

Jamie Randall: I drove a really long way to say that!

Maggie Murdock: What, am I supposed to be impressed?

Jamie Randall: I don't know, yes?

Jamie Randall: I'm full of shit, okay? No I'm... I'm *knowingly* full of shit. Because, uh... because uh, uh... I have... I have *never* cared about anybody or anything in my entire life. And the thing is, everybody just kind of accepted that. Like, "That's just Jamie." And then you!... Jesus. *You*. You. You didn't see me that way. I have never known anyone who actually believed that I was enough. Until I met you. And then you made me believe it, too. So, uh... unfortunately... I need you. And you need me.

Maggie Murdock: No I don't.

Jamie Randall: Yes you do.

Maggie Murdock: No I don't.

Jamie Randall: *Yes*, you do.

Maggie Murdock: Stop it, stop saying that.

Jamie Randall: You need someone to take care of you.

Maggie Murdock: No, I don't!

Jamie Randall: Everybody does.

Maggie Murdock: I'm gonna need you more than you need me.

Jamie Randall: That's okay.

Maggie Murdock: [crying] No it's not! It isn't *fair*! I have places to go!

Jamie Randall: You'll go there. I just may have to carry you.

Maggie Murdock: ...I can't ask you to do that.

Jamie Randall: You didn't.

Quiet People have the Loudest Mind

2011-11-21T22:07:00.001+07:00

Semakin pintar orang, dia akan memilih untuk diam, dan mendengarkan.

Karena orang pintar tidak akan pernah merasa dirinya pintar, dia selalu merasa tidak terlalu pintar untuk menjadi pintar, jadi jangan pernah merasa pintar, please surrounding yourself with smart people so you know you're not that smart, because the worst illness is when you think you know everything but you don't.

Setelah membaca Sampar karya Albert Camus, terimakasih pada Zulfasari yang memberikan pencerahan untuk membaca buku itu. Kutipan luar biasa saya temukan di halaman 162, "Sifat jahat yang paling menyedihkan ialah kebodohan yang mengira mengetahui segalanya."

Cela mieux reste en silence que parlant beaucoup de choses unimportants. - PJI

Globalisasi dan Orientalisme

2011-11-21T21:54:00.001+07:00

ContohKasus :

Artikel oleh Faisal Basri (http://www.kompas.co.id/kompas-cetak/0707/30/utama/3724532.htm)

Data resmi yang dikeluarkan Badan Pusat Statistik atau BPSmenunjukkan

terjadi penurunan terus-menerus angka pengangguran terbuka,dari 11,2

persen pada Mei 2005 menjadi 10,4 persen pada Februari 2006,dan 10,3

persen pada Agustus 2006. Penurunan terus berlanjut hinggamencapai

satu digit (9,8 persen) pada Februari 2006.

Sekalipun telah menunjukkan penurunan yang cukup konsisten,dalam

konteks Indonesia yang tingkat pendapatan per kapitanyamasih rendah,

tetap saja angka pengangguran sebesar 9,75 persen tergolongrelatif

sangat tinggi. Apalagi mengingat sistem jaminan sosial yangkita

miliki masih jauh dari memadai.

Kita pun masih patut prihatin mengingat bahwa sebagian besarpenduduk

yang bekerja ternyata menyemut di sektor informal. Jumlahnyajustru

mengalami peningkatan, dari 66,3 juta jiwa pada tahun 2005menjadi

67,9 juta jiwa atau hampir 70 persen dari seluruh pendudukyang

bekerja pada tahun 2007.

Rendahnya kualitas kondisi ketenagakerjaan kita tercerminpula dari

jumlah yang bekerja tidak penuh atau separuh menganggur(under

employment). Diperkirakan jumlah mereka mencapai tiga kalilipat dari

yang sama sekali tak memiliki pekerjaan. Dengan demikian,jumlah

keseluruhan penganggur terbuka dan separuh penganggurmencapai hampir

40 persen dari keseluruhan angkatan kerja.

Ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sektor pertanian masihsaja

menjadi tumpuan utama penyerapan tenaga kerja. Meskipun peranansektor

pertanian di dalam produk domestik bruto (PDB) hanya tinggalsekitar

13 persen dalam lima tahun terakhir, peranannya sebagaipenyerap

tenaga kerja tak kunjung mengalami penurunan berarti. Padatahun 2007,

sebanyak 44 persen dari keseluruhan penduduk yang memilikistatus

bekerjamemadati sektor pertanian.

Kasus Nike

Bertolak dari kenyataan bahwa lebih dari 80 persen pekerjaadalah

tamatan sekolah lanjutan tingkat pertama (SLTP) ke bawah,keberadaan

industri manufaktur padat karya sangat menjadi andalan untukmenyerap

mayoritas tenaga kerja. Industri manufaktur berperan pulasebagai

lokomotif untuk memperbesar lapisan pekerja formal sehinggakian

banyak tenaga kerja yang memperoleh perlindungan kerja,serta hak-hak

normatif pekerja. Dengan demikian, diharapkan kualitas hidupkeluarga

Indonesia bertambah baik.

Oleh karena itu, tatkala muncul berita dua pabrik sepatuterancam

tutup karena tak akan lagi menerima pesanan dari prinsipalasing

pemegang merek dagang Nike, kita semua patut prihatin. Parapengambil

keputusan seharusnya satu kata dan tindakan untuk melindungi

kepentingan pekerja sebagai kelompok yang paling lemah.

Tidak benar kalau kasus ini sekadar persoalan pemilik pabrikdengan

para pekerjanya semata. Pemerintah harus berperan untukmeningkatkan

daya tawar pekerja dan investor domestik menghadapiprinsipal asing.

Bukankah keberadaan prinsipal asing bukan sekadar pemberiorder,

melainkan juga ikut menentukan hampir segala aspek, mulaidari

pengadaan bahan baku (jenis, vendor, dan harganya), prosesproduksi,

hingga akhir proses distribusi ke tingkat pengecer.

Kita tak hendak mencampuri sengketa antara prinsipal asingdan pemilik

pabrik. Yang harus menjadi kepedulian kita bersama, terutama

pemerintah, ialah bagaimana kepentingan pekerja terlindungidengan

mendesak para pihak menempuh proses transisi yang lebihmulus.

Jika kasus Nike ini ditangani secara serampangan sehinggamenimbulkan

kesan sedemikian mudahnya memutus order dan hubungan kerja,maka tak

tertutup kemungkinan akan muncul gelombang yang lebih besarpada

industri sepatu dan industri-industri padat karya lainnya.

---

Orientalisme berasal dari kata orient dan isme yangberarti doktrin tentang negara-negara di sebelah timur (Hawkins 1985, 591).Edward B. Said dalam bukunya Orientalism menyebutkanbahwa Orientalisme berasal dari kata ‘orient’(timur) yang merupakan disiplin ilmu pengetahuan, penelitian, penemuan, danpraktek tentang ketimuran yang dirangkum secara sistematis. (Orientalisme : 1978) Konsep Orientalisme timbul dariperbedaan daerah timur dengan barat(Occidentalism). Dalam mempelajari konsep ketimuran, Said menemukanbeberapa asumsi bahwa timur adalah inferior, sedangkan barat adalah superior.Orientalisme secara eksplisit menyatakan adanya politik dominasi barat terhadap timur. Hal ini terlihat denganekspansi barat pada abad ke-18 dengan tujuan kolonialisasi. Konsep utama dariOrientalisme adalah menyatakan keunggulan masyarakat barat dengan caramendominasi, mengatur dan menguasai dunia Timur. (http://Indonesian.irib.ir)

Menurut asal katanya, kata "globalisasi" diambil darikata global, yang maknanya ialah universal. Achmad Suparmanmenyatakan globalisasi adalah suatu proses menjadikan sesuatu (benda atauperilaku) sebagai ciri dari setiap individu di dunia ini tanpa dibatasi olehwilayah. Globalisasi belum memiliki definisi yang mapan, kecuali sekedardefinisi kerja (working definition). Menurut seorang seorang profesor diUniversitas Amerika, James Mittelman, “Globalizationcompresses the time and space aspects of social relations”. Globalisasi adalah sebuah proses kesatuantatanan hidup masyarakat yang melenyapkan aspek geografis, ekonomi, dan budaya “The intensification of worldwide social relations whichlink distant localities in such a way that local happenings are shaped by events occurring many miles away and viceversa.” (AnthonyGiddens)

Modernitas adalah teori evolusi masyarakat daritradisional dan pra-modern menuju masyarakat industri atau masyarakat modernyang bertransformasi melalui perubahan struktur dan fungsi serta kompleksitasorganisasi disegala aspek kehidupan. (Webster, 1984) Menurut Anthony Giddens,modernitas ialah suatu tatanan pasca masyarakat tradisional, meski di dalamnyakeyakinan yang diperoleh dari pengetahuan rasional belum menggeser kemantapandan kedamaian jiwa yang diperoleh dari tradisi dan norma-normanya. Modernisasi timbul karena keinginan masyarakat untuk menujukehidupan yang lebih maju dan makmur. Konsep Orientalisme mengantarkan konsepmodernitas yang mengarah pada anggapan Westernisasi.. Anggapan superioritasbarat menjadi sebuah ukuran dasar ataukiblat kata ‘modern’, hal inilah yang menjadikan proses modernitas sendirimenjadi tersendat.

Indonesia sebagai salah satu negara berkembang adalahsuatu contoh nyata dampak dari modernisasi dan globalisasi. Dalam tulisannya,Arturo Escobar menyatakan bahwa konsep modernitas hanya akan dirasakan olehmasyarakat kelas atas. Hal ini terjadi di Indonesia, Konsep modernitas yangkurang relevan menjadikan modernisasi yang diiringi dengan globalisasiIndonesia dalam status stagnan. Teori Talcott Parsons menyatakan bahwa negaramaju memberi tekanan pada negara berkembang dalam suatu tatanan sosial dalamhal finansial dan kondisi ini terjadi terus-menerus dalam bentuk siklus. Teoriberikutnya disampaikan oleh Ritzer “Kekuasaansatu pihak atas pihak lain dalam sebuah hubungan pertukaran adalah fungsiterbalik dari ketergantunganya terhadap pihak lain” (Ritzer, 2008:446). Iamenyatakan bahwa negara maju dengannegara berkembang dengan memberatkan kewajiban pada negara berkembang, keduahal inilah yang menjadikan eksploitasi negara maju terhadap negara berkembang.

Modernisasidan globalisasi tidak disadari telah membentuk sebuah sistemkapitalisme global yang menguasai proses perdagangan di Indonesia, hal itumeliputi produksi barang dan jasa. Melihat kondisi ekonomi di Indonesia yangsangat jauh perbedaannya dengan negara maju menyatakan kita sebagai negaraberkembang, dapat dikatakan seperti poin sebelumnya, globalisasi danmodernisasi telah gagal untuk menyejahterakan kehidupan manusia, Hal itu justruhanya menyejahterakan kaum kelas atas, dalam kasus ini kaum kelas atas adalahkaum pemilik modal yang tidak lain adalah perusahaan-perusahaan barat.

Adanya hubungan timbalbalik antara modernitas dan globalisasi menimbulkan global modernity. Globalisasiadalah bentuk perpanjangan dari modernisasi atau dengan kata lain kolonialismeyang bersifat koersif. Dalam prinsip globalisasi, timbulah kapitalisme yangberusaha ditanamkan oleh barat dengan modernisasi, kapitalisme barat dalamkasus global modernity membuat setiapperusahaan lokal diberi kesempatan berproduksi secara independen, kemudianperusahaan-perusahaan lokal tersebut akan diorganisir oleh sebuah perusahaantransnasional (transnational corporation)besar yang mengatur hubungan antar perusahaan lokal dengan perusahaantransnasional lainnya.

Halini terjadi dalam contoh kasus yang dipaparkan tentang tingginya angkapengangguran dan industri transnasional yang mengganti posisi industri lokal.Pengaruh globalisme kapitalis yang merugikan, diantaranya kenaikan angkapengangguran yang disinyalir akibat kurang pekanya pemerintah dalammengorganisisr investor domestik dalam menghadapi prinsipal asing. Pemerintahkurang menyadari bahwa prinsipal asing bukan sekedar pemberi ordermelainkan ikut menentukan kegiatanperdagangan dari produksi sampai distrubusi terkecil. Akibat dari ketidakpekaaninilah banyak pekerja kita yang menganggur. Perlu disadari bahwa prinsipalasing dalam ranah lokal merupakan contoh dari kapitalis. Visi prinsipal asingadalah memaksimalkan laba dengan menentukan biaya produksi terendah dengan carakomparasi pabrik sebuah negara dengan pabrik di luar negeri. Akibatnya tidaksedikit pabrik sepatu lokal bangkrut karena kalah bersaing dengan produk yangnotabene merek luar negeri. Pabrik initidak lain dan tidak bukan adalah milik pemodal asing. Pabrik-pabrik menengahkebawah terpaksa harus tergeser oleh posisi pabrik-pabrik besar yangberorientasi pada laba, bukan pada kesejahteraan pekerjanya. Hukum globalisasiberlaku dalam kasus ini, Kasus pengangguran dan kepemilikan pabrik oleh modalasing, disaat biaya produksi disuatu negara semakin mahal, prinsipal asing akanberpindah ke pabrik dengan biaya lebih murah, dan Indonesia menjadi salah satudestinasi terbaik dengan biaya produksi murah.

PengaruhOrientalisme yang dibawa dalam modernitas yang salah kaprah juga menjadi salahsatu faktor penutupan pabrik-pabrik menengah kebawah. Konsep westernisasi yangmenjadi sumber anggapan produk barat jauh lebih bagus dibandingkan produk dalamnegri Dalam kasus ini adalah “Nike”dibandingkan dengan merek sepatu lokal seperti “Bata”. Adanya hal inimembuktikan pengaruh orientalisme yang dibawa konsep westernisasi telahmendalam dalam pemikiran rakyat Indonesia sehingga menyebabkan kurangnya minatkonsumen memakai produk dalam negri. Konsumsi yang kurang terhadap produk dalamnegri otomatis mematikan daya usaha pabrik menengah-kebawah yang dimilikipemodal lokal.

Untukmengatasi hal tersebut, pemerintah dihimbau membuat kebijakan industri yangjelas dalam setiap departemen agar tercipta suasana ekonomi yang harmonis,bukan kompetitif yang negative atau saling jegal seperti contoh kebijakanekspor-impor kulit yang menghambat industri sepatu minim bahan baku.Selanjutnya, pemerintah diharapkan menuntun pekerja dalam negri untuk membuatinvensi dan inovasi berkelanjutan agar produk dalam negri tidak kalah menarikdengan produk luar negri, serta insentif untuk memicu kegiatan-kegiatansemacamnya, dan masyarakat Indonesia diusahakan agar meningkatkan rasa hormatterhadap produk buatan sendiri seiring dengan usaha pemerintah karena ituberpengaruh tidak langsung terhadap angka pengangguran di negri ini.

SUMBER:
Orientalism, Edward Said
Encountering the thirdworld, Arturo Escobar
Spectres of the thirdworld, Arif Dirlik

http://www.kompas.co.id/kompas-cetak/0707/30/utama/3724532.htm
http://jakarta45.wordpress.com/2009/06/05/globalisasi-neo-liberal-dan-dampaknya-terhadap-ekonomi-indonesia/

Ps. Tugas ini dibuat untuk memenuhi ujian tengah semester mata kuliah Antropologi Indonesia

Kritik terhadap dualisme, spesiesme, dan antroposentrisme dipandang dari konfusianisme dan taoisme

2011-11-21T21:50:00.001+07:00

Dualisme adalah paham yang menganggap alam terdiri dari duahakikat yaitu hakikat materi dan hakikat rohani. Paham ini menjelaskan bahwahanya menusia yang memiliki jiwa sebagai satuan pikiran/jiwa/rohani, sedangkantumbuhan dan hewan hanya memiliki tubuh/materi tanpa memiliki jiwa. Hubungan antara materi dan jiwa hanyalahsekedar gerak mekanik dan reduksi pikiran dan alam bekerja secara mekanistik,alam memiliki mekanisme tertentu karena alam dianggap tidak memiliki jiwa.

Diawali dari Plato dan Aristoteles tentang dualisme, Aquinasberpendapat bahwa hanya manusia yang memiliki jiwa. Descartes, seorang dualis, iaadalah filsuf Prancis abad ke-16 menyatakan bahwa manusia memiliki tiga substansi yaitu rex cogitan atau realitas pikiran, rex extensa atau materi, dan Tuhansebagai wujud kesempurnaan. Pikiran adalah bagian yang tidak dapat dibagi-bagisepertimateri dan materi tidak memiliki kesadaran seperti pikiran. Ia menyatakanperbedaan signifikan antara realitas pikiran dan realitas materi yang meluas.Manusia memiliki kedua realitas itu, tidak seperti hewan yang hanya memilikirealitas materi, hewan tidak memiliki realitas pikiran seperti yang dimilikimanusia. Alam hanyalah sesuatu yang bekerja dengan pola seperti mesin, alambersifat mekanistik. Descartes mengandaikan realitas pikiran yang dimilikimanusia adalah sama dengan yang dimiliki Malaikat.

Pemikiranini berkembang menjadi spesiesme, spesiesme adalah paham diskriminasi satumahkhluk hidup saja, misalnya manusia menganggap lebih tinggi posisinya darimahkluk hidup lainnya hingga timbullah rasa superioritas. Beberapa faktor yangmenyebabkan paham spesiesme adalah manusia dianggap lebih maju dari mahkhlukhidup lainnya karena memiliki kemampuan bernalar dan konsep Imago Dei (manusia dianggap serupa dansegambar dengan Tuhan).

Antroposentrismeadalah paham yang timbul pada abad pertengahan yang diusung oleh pemikir abadmodern. Pahan yang menyatakan manusia sebagai inti dari alam, manusia adalahpenguasa alam, dan apapun yang ada di alam dapat dipergunakan untukkesejahteraan manusia karena alam dianggap tidak memiliki nilai intrinsik,manusia sebagai subyek dan alam adalah obyeknya sehingga kesejahteraan alam itusendiri tidak diperhitungkan dan cenderung dieksploitasi. Antroposentrismemerupakan perluasan dari paham spesiesme, terjadi akibat hirearki manusia yangdianggap paling tinggi. Pemikiran manusia yang antroposentrisme membawa padateori yang diusung oleh David Hume tentang asas kegunaan atau manfaat. Pahamyang menjadikan individu melakukan suatu hal demi kebahagiaan ataukesejahteraan kelompok terbesar, utilitarianisme yang didasari antroposentrismemenghasilkan kesimpulan bahwa alam diperlakukan sebagaimana mungkin untukmencapai kebahagian makhluk hidup terbanyak yaitu manusia.

Ketigateori inilah yang menyebabkan krisis ekologi, kesalahan cara pandang barat dariPlato, Aristoteles hingga dualisme, cartesianisme yang berlanjut menjadispesiesme dan berkembang menjadi antroposentrisme. Paham ini tidak lagi relevanpada masa sekarang karena manusia dipandang sebagai kesatuan dari satuankehidupan yang lebih besar yaitu ekologi, bersama didalamnya hewan dantumbuhan. Ketiga makhluk hidup tersebut saling bergantung satu sama lain.

Namunpada abad pencerahan mulai timbul paham materialisme yang mengkritik pandangandualisme. Paham yang menganggap bahwa dunia ini tidak ada selain materi atau nature (alam) dan fisik adalah satu.Schopenhauer adalah salah satu contoh filsuf yang materialis. Ia menyatakanbahwa setiap individu memiliki nilai yang patut dipandang kesejahteraannya,tidak hanya pada manusia tetapi juga pada hewan dan makhluk hidup lainnya,kritiknya terhadap filsafat barat seperti pada Spinoza yang menyatakan hewan seharusnya diperuntukkan bagikesejahteraan manusia. Schopenhauer adalah filsuf barat yang mengadopsi pahamklasik timur (Buddhisme) untuk mengkritik filosofi barat. Schopenhauerberpendapat individu terdiri dari noumenadan fenonomena. Fenomena adalah anggapan bahwa individu berasal dari noumena, hal ini menimbulkan adanya ‘kehendak’ dalam setiap individu.Kehendak inilah yang menyebabkan penderitaan pada manusia menurut Buddha, sedangkan untuk mencapai sebuahkeselamatan ‘kehendak’ harusdilenyapkan. Pemikiran Schopenhauer memprakarsai filosofi anti-barat danpengkritikan atas anggapan antroposentrisme. Kehendak manusia harus perlahan dilenyapkanuntuk mencapai sebuah keselamatan karena keseimbangan kehidupan juga harusmempertimbangkan kehendak makhluk hiduplainnya.

PahamBiosentrisme yang menyatakan makhluk hidup sebagai pusat kehidupan dan memilikihak namun pemikiran itu berkembang menjadi Ekosentrisme yang diusung oleh Arne Nauss pada tahun 1973. Ekologibagian yang memiliki hak dan harus diperhatikan kesejahteraannya. Hal-halseperti udara, air, dan tanah dianggap sebagai suatu organisme yang membentukekosistem yang harmonis yang harus dijaga. Dengan adanya kedua pemikiran initimbullah etika lingkungan dengan paham yang membangun pikiran tentang etikalingkungan hidup.

FilsafatTimur seperti Buddhisme membawa pemikiran bahwa manusia memiliki kehendak yangharus dihilangkan untuk mencapai kekosongan serta keadaan di mana manusiabersatu dengan Tuhan. Hinduisme juga mengusung pemikiran yang sama ketikamanusia ada karena hubungan horizontal dengan Tuhan dan hubungan vertikaldengan manusia. Adanya tubuh dan jiwaharus disertai kesadaran untuk merasakan dan mengetahui sesuatu sebelumberkehendak. Dengan pemikiran utama berlandaskan etika terhadap lingkungan. Filosofitimur mengemukakan ajaran demi terwujudnya keseimbangan antara kehendak manusiadengan alam.

Filsuf-filsufdari Cina seperti Kong Fu Tzi (Confusius)dan Lao Tzi adalah dua contoh filsuftimur yang membawa konsep etika lingkungan. Kong Fu Tzi mengatakan “Bilamanaengkau tidak mengenal kehidupan, bagaimana engkau dapat mengetahui kehidupan”.Ajaran Kong Fu Tzi yang selanjutnyadikenal dengan Konfusianisme ada sekitar 550 SM dan merupakan guru besarpertama di Cina yang mengajarkan tentang tata cara menjalani kehidupan untukmencapai kebahagiaan akhirat. Ajaran utama tentang menjalani kehidupan yangharmonis, Confusius menyatakan bahwa setiap manusia harus menjalin hubungandengan sekitarnya dan ia memiliki tujuan untuk melakukan suatu pengorbananuntuk kesejahteraan alam semesta ketika ia dilahirkan di dunia ini, sehingga iaharus menjalani kewajibannya itu, termasuk untuk alam. Ajaran moralitas, kebijakan,dan kesempuraan dalam melaksanakan hak dan kewajiban dalam kemausiaan adalahinti dari Konfusianisme. Teori Humanisme juga timbul dari ajaran Konfusianismedi mana manusia memiliki kebebasan yang sama dan terikat untuk sebuah hubungansosial atau persaudaraan sebagai wujud bhakti kepada Tuhan agar manusia tidakmelakukan hal yang ia tidak ingin manusia lain lakukan kepadanya.

Ajaran Lao Tzi yang terkenal dengan Taoismeyang timbul dua abad setelah Kong Fu Tzi.Pemikiran Lao Tzi tentangkeseimbangan alam yang dikenal dengan Yindan Yang bahwa setiap benda memiliki dualisme positif dan negatif, sebuahbenda saling melengkapi untuk memenuhi energi, misalnya air dan api, udara dantanah. Untuk mencapai kesempurnaan hidup atau Dao maka manusia harus hidup dalam peraturan alam dan beradaptasidengannya. Etika Taoisme menjelaskan bahwa manusia sudah memiliki garisnasibnya sendiri sehingga ia harus melakukan hal-hal itu dan kepercayaan untukmenjaga keseimbangan pada alam karena pada dasarnya manusia tidak bisa melawanalam. Jika manusia tersebut menjaga terjaganya Yin dan Yang dalam siklus kehidupan maka manusia itu dipercaya akanmenuju Dao atau kehidupan surgawi. AjaranTaoisme juga membahas tentang pandangan WuWei yang mengkritik antroposentrisme, manusia harus berbuat tanpadibuat-buat atau tidak semaunya. Manusia hendaknya mengambil prinsipkesederhanaan sehingga manusia tidak terlampau memiliki banyak keinginan agartidak terjadi hal yang sebaliknya. Taoisme berfilosofi supaya manusia hidupseperti air, dapat mengikuti bagaimanapun medan yang dilaluinya, harus memilikikejernihan pikiran untuk tidak egois (egois dalam artian memikirkan kepentinganmanusiawi saja tanpa mempertimbangan keadaan alam semesta) karena sesungguhnyakondisi manusia tidak dapat memahami proses alam.

Cinasebagai Negara dengan peradaban tertua di Asia memiliki beberapapemikiran-pemikiran yang mengagungkan kebijaksanaan dan moralitas, pemikiraninilah yang menjadi tuntunan hidup masyarakat untuk mencapai suatukesejahteraan. Pemikiran Cina sebagai representasi pemikiran timur berbanding terbalik dengan pemikiranbarat. Filsuf Cina telah mengenal konsep etika lingkungan dan mengutamakanmanusia sebagai bagian dari alam dan bagaimana hidup untuk menjaga keseimbangandengan alam sementara pemikiran barat yang menekankan pada hubunganantar-manusia sebagai individu dan cara hidup untuk mencapai kesejahteraanmanusia itu sendiri. Keunikan dari filsafat Cina adalah manusia diposisikansebagai individu yang menjaga kehidupan semesta dengan berbuat bijaksana,berbuat baik kepada seluruh ciptaan untuk mencapai ke tingkatan yang lebihtinggi yaitu kehidupan surgawi. Keunikan lainnya adalah pemikiran Lao Tzi dan Kong Fu Tzi bersifat filosofis dan juga dogmatis, seperti diberikanoleh Tuhan namun dapat memiliki penjelasan filosofis sehingga ajaran keduafilsuf Cina tersebut dapat dijadikan sebagai kepercayaan atau agama karenadianggap mempercayai adanya Tuhan YME. Ajaran seperti Taoisme dan Kong Hu Cuyang berkembang di Cina menjadi kepercayaan yang serupa dengan agama Hindu danBuddha yang berasal dari pemikiran Hinduisme dan Buddhisme. Kritik terhadappemikiran antroposentrisme yang berdasar pada konsep kebutuhan manusia dan alamyang menyesuaikan diri dengan kebutuhan manusia dianggap tidak dapatmenimbulkan suatu keselarasan sehingga manusialah yang harus mengalah denganmenyatu dengan alam. Dua ajaran filsuf Cina tersebut mengacu pada ekosentrismeyang dianggap tepat bagi kondisi alam saat ini, melihat kehidupan sebagai satukeselarasan makhluk hidup dengan ekologinya. Manusia tidak lagi menjadi intidari kehidupan tetapi manusia harus berusaha menjaga kehidupan demiberlangsungnya kehidupan itu sendiri.

Ps. Tugas ini dibuat untuk memenuhi ujian tengah semester etika lingkungan, 2010

- Apa yang paling diinginkan saat ini?

2011-11-21T20:00:00.001+07:00

Diakibatkan sendirian di kosan, perut lapar, dan menghindari tugas makalah untuk ujian tengah semester pengajaran bahasa, sepertinya akan lebih menyenangkan membuat daftar keinginan-keinginan yang ingin diwujudkan.

1. Kuliah di luar negeri
Dari sekolah, tujuan saya sebenarnya cuma satu, kuliah di luar negeri, ketika ditanya cita-cita, saya bingung, saya tidak tahu ingin menjadi apa, saya hanya tahu, saya ingin kuliah di luar negeri, ingin merasakan bagaimana kritisnya pemikiran-pemikiran mahasiswa di luar Indonesia, bagaimana bertahan di negeri orang, ilmu yang didapatkan langsung dari pengajar-pengajar yang memang berkontribusi besar untuk dunia...dan sampai umur yang sekarang ini, saya masih berusaha.

2. Punya buku dengan ISBN
Intinya sih menulis kumpulan cerpen ngalor-ngidul, pemikiran-pemikiran yang kritis sekaligus krisis, membiarkan publik tahu, melihat apakah saya dapat menerima cukup apresiasi. Dari dulu, ingin sekali menerbitkan buku. Entah ulang tahun keberapa, saya selalu bermimpi, mempunyai buku yang diterbitkan, dan melihatnya di toko buku, selalu akan menjadi kado ulang tahun terindah, apresiasi diri saya untuk diri saya sendiri.

3. Punya komunitas buku
Dari dulu, ingin sekali, setengah mati, bergabung dalam komunitas buku, yang membicarakan pemikiran seseorang setiap minggunya, bertukar pikiran, menambah wawasan, dan cara pandang. Ironisnya, hingga tahun terakhir kuliah, saya tidak mendapatkannya.

4. Punya partner yang sama-sama suka membaca buku
Menemukan orang yang sama cintanya dengan buku sama seperti saya adalah tidak mudah. Susah dan saya hampir menyerah mencarinya.

5. Menguasai bahasa asing tahapan lanjutan
Setelah hampir empat tahun belajar bahasa, saya menemukan kesulitan saya belajar bahasa, yang satu-satunya menjadi penghalang saya untuk mencapai tujuan pertama, entah apa yang harus saya lakukan agar saya menjadi mahir dalam berbahasa asing, sungguh, apapun akan saya lakukan, sekeras apapun itu, saya akan berusaha.

6. Mendapatkan beasiswa
Ini adalah hal yang saya inginkan tapi tidak pernah saya dapatkan, entah mengapa, membahasnyapun membuat diri menjadi pesimis.

7. Mengajar filsafat
Jauh dalam diri saya, entah mengapa, mengajarkan sesuatu pada orang lain terlihat menyenangkan, mungkin bukan mengajarkan, tapi memberikan pengetahuan kita, menuntun orang lain yang ingin belajar supaya mendapatkan seperti apa yang kita dapatkan. Dalam hal ini, filsafat.

Sementara ini, mimpinya itu dulu, bagaimana mewujudkannya, saya akan berusaha, mudah-mudahan Tuhan kasih jalan, berdoa akan membantu, mudah-mudahan ya. Amin.

Resistensi Dunia Maya

2011-11-21T19:16:00.001+07:00

Sore ini iseng mencari lagu dan pilihan jatuh pada STEREOMANTIC. Awalnya hanya iseng mencari apakah manusia membutuhkan eksistensi, bermula darisana, aku menemukan lagu indah dan artikel luar biasa perihal eksistensi dunia maya. Couldn't more agree with this statements.

Langitku

langitku / senja itu / parasmu kelabu / tanpa tatap mata sekejap / kata yang terendap takkan terucap / senyap sunyi kian meriap / di antara denting-denting hujan / langitku / senja itu / meluruhkan kalbu / tanpa gerak dan tanpa lagu / seperti paras kita yang membisu / luruh angin membisik sunyi / mendung bersemayamlah di hati // seketika jemarimu / merengkuh kesunyian relung di kalbu / dan semesta dalam dada / menarikan segala sajak cinta // langitku / senja itu / parasmu kelabu / langitku / senja itu / meluruhkan kalbu / langitku

(Aroel/Maria)

“Jaman dulu ya jelas beda dong sama jaman sekarang!” Nggak perlu dibahas lagi soal perbedaan di antara keduanya. Tapi yang lebih menarik untuk dibahas adalah, apa kira-kira persamaan antara zaman dulu dengan zaman sekarang. Apa ada sesuatu yang nggak berubah dari zaman ke zaman? Hmmm… ada!

Teknologi secara tidak langsung telah mempersempit (bahkan meniadakan) batas ruang dan waktu antar manusia. Ini yang menjadi pembeda antara zaman dulu dan zaman sekarang. Namun kedua zaman tersebut tetap terhubung atas nama eksistensi. Ya! Manusia pada dasarnya butuh pengakuan atas jati dirinya. Manusia butuh diakui keber-ada-annya. Cogito ergo sum!

Masih ingat lagu ‘Video killed the radiostar’-nya The Buggles? Lagu ini jadi national anthem-nya anak muda tahun 80-an, sekaligus menandai berakhirnya era bintang radio, yang begitu popular di tahun 50 dan 60-an. Ketika mereka bicara video secara otomatis mereka bicara soal TV. Era ini walaupun belum sepenuhnya berakhir, faktanya sekarang adalah, semakin jarang ditemui (terutama di kota-kota besar) orang-orang yang rajin mengakses informasi lewat TV. Keberadaan dunia maya (cyber world) -atau yang lebih populer dengan sebutan internet- sepuluh tahun terakhir ini, adalah tanda dimulainya era baru. Mungkinkah ‘Internet killed the videostar’?

Belum lama ini, publik digemparkan oleh duet maut ‘Keong Racun’ a la Sinta & Jojo. Lagi-lagi atas nama eksistensi, mereka sontak jadi Cyber Superstar di dunia maya, bahkan mengalahkan popularitas penyanyi aslinya. Ada yang salah? Nggak ada. Masalahnya sekarang orang lebih tertarik datang ke warnet (bahkan rela menabung untuk beli smartphone) ketimbang nonton TV, karena jujur saja acara TV ‘terbatas’. Internet menyediakan layanan dua arah alias interaksi, sedangkan TV?

Buat apa orang sibuk bikin akun di jejaring sosial macam Twitter kalau bukan untuk mendapatkan informasi langsung dari sumbernya. Buat apa orang mengunduh dan mengunggah ‘karya seni’ di media macamYoutube, Myspace, Flickr? Eksistensi! Satu hal yang nggak berubah dari zaman ke zaman.

Fenomena semenarik ini sayang untuk dilewatkan begitu saja. Manusia kian terbuka, udah bukan jamannya hidup di balik peribahasa silence is golden. Tren-nya sekarang adalah speak your mind! Lempar semua emosi ke jejaring sosial macam Facebook -yang menyediakan layanan shoutout- jika ber-Senandung saja tidak cukup. Ada yang salah? Atas nama eksistensi, sepertinya tidak. Singkatnya, kini proses metamorfosa manusia punya jejak sendiri, di dunia yang bisa diputar ulang di mana saja dan kapan saja.

Apa statusmu hari ini? Single? In Relationship? Engaged? Married? Atau It’s So Complicated? Jatuh cinta itu biasa saja, kata Efek Rumah Kaca. Sepakat! Karena kalau terlalu larut bisa-bisa kita nggak tahu lagi seperti apa rasanya, alias kebal. Padahal kata tante Titiek Puspa, jatuh cinta itu berjuta rasanya. Begitu juga dengan rasa sakit, kalau terlalu terpuruk -sama halnya dengan terlalu larut- kita nggak tahu lagi Seperti Apa Rasanya Luka, pun jatuh cinta.

Mendadak puitis karena ditinggal pacar Pergi Jauh? Ada aplikasi layanan yang khusus menampung keluh kesah dalam format yang tidak lagi sederhana, semacam diary virtual. Mulai dari yang kompleks macamWordpress & Blogger, hingga yang cukup simple seperti Multiply & Friendster Blog. Bisa dituang dalam bentuk tulisan pendek, puisi, bahkan draft novel. Siapa tahu bisa jadi penulis beneran…(Ah, Langitku! Senja itu parasmu kelabu)

Informasi tanpa batas, tak kenal waktu, lalu menjadi candu. Sesuatu yang mungkin saja buat beberapa orang adalah hal yang baru. Berselancar di dunia maya sering membuat kita lupa bahwa ada penyakit yang namanya Insomnia. Butuh berapa banyak lagi pengakuan bahwa dunia cyber itu sangat menjanjikan. By the way, sudah berapa lama kamu duduk di situ? Ayo tidur! Jaga kesehatan. Log off sekarang. Besok aja bacakomen dari orang-orang…

(Maria)

*Tulisan ini diambil dari TUMBLR STEREOMANTIC. You guys are my new favorite!

Masyarakat Konsumsi menurut Baudrillard

2011-11-21T18:13:00.001+07:00

Berbicaratentang masyarakat konsumer, berikut percakapan singkat dengan Cak Tarno:

Cak Tarno : "Baudrillard...Baudrillard..danteori masyarakat yang konsumtif, coba kamu lihat nak orang penggangguran sajapunya telepon genggam."

Saya : "Luarbiasa ya dia, Cak. Bukan hanya telepon genggam, Blackberry bahkan orang yangpengangguran punya, Cak. Bagaimana manusia mengejar prestise."

Cak Tarno : "Belumtentu mereka mampu membeli pulsa, heran saya pulsa dibeli uang darimana?"

Saya : "Yangpenting punya dulu, Cak. Mampu atau tidak mampu dalam pemakaiannya dipikirkannanti dulu."

Demikian percakapan singkat saya dengan Cak Tarno, ketika ingin mencaribuku tentang Baudrillard, keingintahuan tentang Baudrillard bermula daripelajaran Dinamika Pemikiran Prancis. Banyak drama dibalik kelas ini, sakingsemangat untuk membahas Baudrillard saya menghabiskan semalam suntuk tanpatidur untuk membaca tesis mahasiswa filsafat UI mengenai masyarakat konsumer,simulacrum, dan simulacra. Luar biasa apa yang dipikirkan Baudrillard, dandengan ini fix, dia adalah filsuf favorit saya setelah Jean-Paul Sartre. Tetapiusaha yang luar biasa ini sia-sia karena saya ketiduran (terimakasih loh!) danmelewatkan kelas DPP.

Pertanyaanmenarik?

Globalisasi yang terjadi mengarahkan kita pada satu hal, uniformity (yangmenurut pendapat saya pribadi hanyalah bisa-bisaanya kaum kapitalis untuk lebihmeningkatkan konsumsi, ini asumsi loh tidak harus dipercaya) Permasalahannya? Bagaimanamasyarakat dengan liarnya mengonsumsi tanda-tanda pada benda yangmengarahkan kita pada prestise? Bagaimana konsumsi memegang peranan penting,tidak lagi produksi? Bagaimana kapitalis dapat berkembang pesat pada saat inidan menjadi modus penjajahan paling efektif? Bayangkan, tas bermerek yang andapakai itu dibuat oleh buruh-buruh upahan yang hanya dibayar tujuh ribu rupiahperhari nya. Dan yang lebih menyedihkan lagi, buruh-buruh itu bukan berasaldari negara di mana tas bermerek itu dibuat, tapi berasal dari negaraberkembang. Yang perlu digarisbawahi disini adalah dengan mengetahui konsepBaudrillard, hendaknya kita dapat concern dalam membuat skala prioritaskebutuhan kita. Jangan membeli sesuatu yang terang-terangan tidak kitabutuhkan. Mengutip pengantar George Ritzer dalam buku Masyarakat Konsumsi, hendaknyamasyarakat bisa menguraikan kebutuhannya dengan seksama, kebutuhan mendesak,kebutuhan yang dapat ditinggalkan, primer, sekunder, tersier. Mari kitabercermin? Sekonsumtif apakah kita saat ini?

'ratusan tahun lamanyaIndonesia itu dihisap oleh negara-negara utara, bukan hanya Indonesia, semuanegara-negara berkulit berwarna. Sehingga barat menjadi kuat, menjadi makmur,menguasai keuangan dan perdagangan sampai sekarang. Sekarang didikte IMF olehBank Dunia. Negeri yang begini kaya diubah menjadi negara pengemis. Karenatidak ada karakter pada elit.' Kutipan ini adalah milik Pramoedya Ananta Toer,luar biasa bagaimana belau menarasikan Indonesia, negara di mana imperialismelama bertemu dengan imperialisme baru. Bagaimana globalisasi yang seharusnyamenyatukan, malah sebaliknya. Kita jelas melihat perbedaan signifikan antara simiskin dan si kata. Berikut inisaya sertakan laporan bacaan kelompok yang coba saya buat, semoga denganmembaca ini, kita mau berpikir dua kali untuk tidak menjadi budak kapitalis.

Baudrillard adalah salah satu pemikir penting posmodernisme di Prancis.Pemikirannya tentang keadaan sosial ekonomi dipengaruhi oleh marxisme,psikoanalisa lacanian dan strukturalisme saussurean. Baudrillard mencobamenelaah keadaan sosial ekonomi masyarakat dilihat sebagai wacana semiotik.

Pemikiran Baudrillard dibagi atas periode kritis yang memaparkankoreksinya atas teori Marx dan masyarakat konsumer, dan periode simulasi yangmemaparkan tentang simulasi dan simulacra. Karl Marx menjelaskan bahwakomoditas hanya memiliki dua aspek, yaitu: use value dan exchangevalue. Benda yang memiliki use value berguna dalam logikapraktik, nilai guna apa yang terdapat dalam benda tersebut, tidak mungkinjika sebuah benda tidak memiliki use value. Sementara itu, dalam exchangevalue menekankan pada logika kesetaraan yang sejalan dengan nilai tukar,sebagai contoh segelas air di gurun pasir mungkin saja bernilai sama denganseekor keledai. Oleh karena itu, Marx menekankan pentingnya produksi dalamekonomi.

Dalam periode kritis, Baudrillard menulis dalam bukunya Les Systemesdes Objets (1968) dan La Sociéte de Consommation (1970) bahwa sebuahbenda tidak hanya memiliki use value dan exchange value, tetapijuga memiliki symbolic value dan sign value. Symbolic valueadalah logika kemenduaan yang sejalan dengan nilai simbolik, berhubungan denganhubungan subjek dengan subjek lain, seperti contoh cincin kawin. Sedangkan signvalue adalah logika perbedaan yang sejalan dengan nilai tanda, yangmenempatkan objek lain yang berhubungan dengan tanda lainnya, contohnya sepertipada fashion. Baudrillard berpendapat bahwa konsumsilah yang menjadiinti ekonomi, bukan produksi. Konsumsi membuat manusia tidak mencarikebahagiaan, tidak berusaha mendapatkan persamaan, dan tidak adanya intensitasuntuk melakukan homogenisasi – manusia justru melakukan diferensiasi(perbedaan) yang menjadi acuan dalam gaya hidup dan nilai, bukan kebutuhanekonomi. (Lechte, pg 354) Hal inilah yang terjadi pada fashion,keinginan untuk menjadi berbeda memicu terjadinya kegiatan ekonomi yangberbasis pada konsumsi ‘sign value’, manusia lebih memilih untukmengonsumsi tanda daripada melihat kegunaan objek itu sendiri. Masyarakatseperti ini disebut Baudrillard sebagai masyarakat konsumer. Cirimasyarakat konsumer adalah ketika objek menandai status sosial hinggamenggantikan kedudukan sosial yang berdasar pada ras, gender, dan kelas.Seseorang mendapatkan prestise dari konsumsi tanda yang ia lakukanterlepas dari ras, gender, dan kelasnya. Seorang yang menggunakan mobil RollRoyce menempati kedudukan sosial lebih tinggi daripada pengguna Toyota.Hal inilah yang menarik, konsumsi dapat memanipulasi tanda yang menandakanstatus sosial melalui perbedaan-perbedaan tersebut. Konsumsi adalah ujung dimana komoditas diproduksi sebagai suatu tanda, dan tanda-tanda itu (yangmengindikasikan adanya kebudayaan) diproduksi sebagai komoditas. Konsumsi tidaksama dengan kegiatan membeli, karena kegiatan membeli didasarkan pada usevalue, sedangkan konsumsi didasarkan pada sign value.

Menurut Baudrillard, periode simulasi adalah ketika terdapat hal yangnyata dan tidak nyata. Hal yang nyata ini diperlihatkan melalui modelkonseptual yang berhubungan dengan mitos, yang tidak dapat dilihat kebenarannyadalam kenyataan. Segala sesuatu yang menarik perhatian masyarakat konsumen(seperti seni, kebutuhan sekunder, dll). Hal ini ditayangkan dalam bentuk mediadengan model-model yang ideal. Disinilah terjadi percampuran antara kenyataandengan simulasi dan menciptakan hiperealitas di mana yang nyata dantidak nyata menjadi tidak jelas. (seperti dalam film Matrix). Media membuatmasyarakat jauh dari kenyataan. Masyarakat secara tidak sadar sudah terpengaruholeh simulasi dan tanda (simulacra) yang ada di tengah-tengahkehidupan mereka. Simulacra dibagi dalam tiga tahapan: counterfeityaitu pada masa klasikal, renaissance hingga revolusi industri, productionyaitu era produksi, dan simulation yaitu era kode. Simulation adalahcontoh dari reproduksi yang mendasari hubungan kode dengan dunia simulasi dimana teknologi informasi, komunikasi, dan industri pengetahuan, mengambil alihproduksi. Contohnya, dalam iklan sabun yang memakai model perempuan cantik.Secara tidak sadar masyarakat menginginkan semua yang ada di iklan itu, baiksabun ataupun menjadi seperti perempuan dalam iklan tersebut, hal inilah yangdisebut simulacra. Sehingga secara tidak sadar masyarakat terpengaruh olehkeaadan simulasi; untuk membeli, memilih, dan melakukan segala cara untukmendapatkan apa yang ditawarkan media tersebut. Beragam hal dapat dipertukarkanseperti kiri-kanan dalam dunia politik, benar-salah dalam media, objek yangmenjadi tidak berguna dalam alam ataupun budaya atau cantik-buruk dalam duniafashion, hal ini menjadi penanda era reproduksi dan simulasi.

Baudrillard menulis dalam bukunya tentang hubungan seduction dan fatalstrategies. Dalam teori kritis, orientasi dilihat dari subjek, namunstrategi fatal melihat pentingnya melihat objek daripada subjek. Bagaimanakehadiran objek saat ini terletak pada proses ecstasy atau mendapatkankepuasan yang tanpa henti. Strategi fatal ini menjelaskan keberadaan fashion,terorisme, obesitas, hiperealitas yang bersifat tautologi. Adanya rayuan untukmenjadi lebih cantik dari yang cantik, lebih jahat dari yang jahat, lebih gemukdari yang gemuk, dan lebih nyata dari yang nyata.

Lihat bagaimana keadaan ini menjelaskan kehidupan kita?

Sumber: Lechte, John. 2001. Fifty Key ContemporaryThinkers From Structuralism to Postmodernity. London: Routledge

Unfold

2011-11-21T01:41:00.001+07:00

Of all the things to believe in - why not yourself?

@fauzanzidni

Coldplay - U.F.O

2011-11-21T01:18:00.001+07:00

Coldplay - U.F.O.

Lord I don't know which way I am going
Which way river gonna flow
It's just seems that upstream, I keep rowing
Still got such a long way to go
Still got such a long way to go

In that light, it's your eyes
I know, I swear, we'll find somewhere the streets are made of gold
But let's fly, split the sky,
But that's all right, sometimes, sunlight comes streaming through the holes

— Haruki Murakami, Sputnik Sweetheart

2011-11-21T01:09:00.001+07:00

“So that’s how we live our lives. No matter how deep and fatal the loss, no matter how important the thing that’s stolen from us—that’s snatched right out of our hands—even if we are left completely changed, with only the outer layer of skin from before, we continue to play out our lives this way, in silence. We draw ever nearer to the end of our allotted span of time, bidding it farewell as it trails off behind. Repeating, often adroitly, the endless deeds of the everyday. Leaving behind a feeling of immeasurable emptiness.”

20112011, the last twenty

2011-11-21T00:45:00.001+07:00

Missing someone is just a part of letting go.

When you miss someone, it doesn't mean you want him back.

Masih mencoba untuk memperpanjang logika, menganggap sama mudahnya dengan melengangkan kaki setelah berjalan seharian dengan sepatu hak tinggi, tetapi mudahnya tak sama.

Dimanakah letak logika ketika seseorang dengan indahnya mengatakan kesalahannya tidak sebesar itu dan mengatakan kesalahan itu menjadi besar karena satu hal, tingkat kestressan.

I'm not pointing my finger at anyone, tapi perasaan siapa yang tahu? Ibarat menduduki kursi di mana ada kucing sedang tidur diatasnya, bukan tidak tahu, hanya lupa.

Memang mungkin tepat ketika kita lelah, lelah akan mengalah, tepat waktunya tidak lagi ada kata mengalah, seharusnya di waktu yang tepat itu kita pergi saja, bukan mencari muka yang dapat ditunjuk untuk menjadi alasan. Alasan bisa disimpan untuk diri sendiri. Sedih jika alasan menjadi justifikasi. Logika tidak sampai kesana, tidak akan. Pengorbanan mungkin terlalu banyaknya, terimakasih untuk itu. Tapi apa gunanya jika pengorbanan itu berujung satu pembenaran? Tidak usah menjadi baik, itu lebih baik.

You're not being yourself when you're around me and I always know that.

Mungkin seluruh perbuatan baik dapat dijadikan pijakan sebuah pembenaran. Mungkin? It's like you're killing yourself, right?

Mungkin kita bisa saja berubah dari seorang yang melakukan apa saja, menjadi orang yang skeptis akan hal yang tadinya kita ingin lakukan.

Mungkin kita bisa berubah dari orang yang tidak peduli, menjadi orang yang tiba-tiba peduli dan mencari perhatian. Mungkin kita bisa saja berubah dari orang yang mengumbar rasa, menjadi orang yang menjaga citra. Kita berubah, dan terkadang kita berubah menjadi orang yang bukan kita.

Gibran bilang itu cinta.

Keputusan untuk melepaskan, karena tidak bisa mentolerir adanya hubungan dengan orang lain, dan ditanggapi dengan sikap biasa saja, tidak disesali.

Perasaan kehilangan itu wajar dan akan menjadi biasa nantinya.

How could be people easily become stranger? It couldn't be. It will never be. They're just acting like they capable of doing it.

Belajar lagi, bahwa rindu itu memang selalu menyiksa, rindu itu memaksa mencari jalan pintas untuk kembali ke jalan aman terbebas dari rasa rindu, melawan rindu adalah yang tersulit, dan melawan rindu bukan berarti membohongi diri sendiri.

Terkadang rindu itu menipu, rindu akan berujung meragu, terkadang tidak ada yang kamu rindukan dari menjadi dirimu sendiri.

Pelajaran sebelumnya sudah diterapkan, I won't break up without using my logic and heart at the same time, I lost someone because of it, and if I have to lose someone now, it's all because I choose what I want to...dan mudah-mudahan saja tidak menyesal dengan pilihan ini, seperti yang dulu-dulu.

Ada kesedihan, tapi tidak penyesalan.

It feels good to be here, di jalan ini, di titik ini........

Hakuna Matata.

Poison & Wine - The Civil Wars

2011-11-19T19:03:00.001+07:00

Poison & Wine - The Civil Wars

You only know what I want you to

I know everything you don't want me to

Oh your mouth is poison, your mouth is wine

You think your dreams are the same as mine

Oh I don't love you but I always will

I always willI wish you'd hold me when I turn my back

The less I give the more I get back

Oh your hands can heal, your hands can bruise

I don't have a choice but I'd still choose you

Oh I don't love you but I always willI always will

Ps. Mendapatkan lagu ini secara tidak sengaja dari Sinaga bersaudara, Thanks to you both, Grace and Kezia! Much love xxx

1991

2011-11-19T16:41:00.001+07:00

What happen in dream stays in dream
"What will you do if he walks down in your dream and starring at you like you're his favorite girl?"
"What will you do if he smiles at you and....."
Please tell me because i really need answers.

Adalah pertanda tidak baik ketika kita mulai bermimpi tentang laki-laki, laki-laki yang umurnya lebih muda, yang hanya bersikap sekali-dua kali manisnya.
Adalah pertanda tidak baik ketika mimpi itu bercerita yang tidak seharusnya ada, mimpi yang mengisyaratkan pinta, karena satu sentuhan di kepala dalam dunia nyata.
Adalah pertanda tidak baik ketika kita mengingat senyumnya dengan baik di ingatan kita, lingkar bawah mata yang menghitam karena kekurangan tidur, dan suara berat yang terasa sangat dekatnya dari telinga.
Adalah pertanda tidak baik meminta suatu hal dari orang yang baru dikenal, dan laki-laki itu melakukan hal itu. Hal biasa yang kita diambil hati lebih dari biasa.
Adalah pertanda tidak baik ketika laki-laki itu mengambil perhatian kita, ingin mengetahui tentang dia lebih jauh.
Sungguh tidak pernah baik adanya ketika seorang laki-laki sepertinya masuk ke mimpi tadi malam.

Ini bukan pertanda baik. Karena ada perhatian lebih yang tercurah di mimpi, lebih dari biasanya. Tolong, jangan laki-laki dengan iman berbeda. Rasa harus dijaga, pasti bisa.

Ini biasa saja, ini bukan rasa.
Ini hanya pantulan cahaya semata, nanti juga akan hilang sendirinya.

The Letters You Never Get

2011-11-18T03:34:00.001+07:00

The lie these days is getting roughKnocked you down and beat you upBut it's just a roller coaster anyway, yeah
It's not right, not okaySay the words that you're sayingMaybe we're better off this way(#nowplaying)

"It's no longer mistake when you did it twice. It's a choice."

I saw these tweet days ago in my timeline, yes i was like shooooot......it's true, you can never make the same mistake twice, you knew it, deep inside your heart, you knew that you did it on purpose, it's no longer a mistake.

There's thing that hurts the most? When thing you believed in is proven wrong in a single moment.

I'm not the type of girl that forgives just because i don't wanna lose someone when he doesn't deserve my forgiveness. Let me get this straight, how come people do the same mistake more than twice for God's sake?

There's always good thing in bye, so good bye.

2011-11-17T00:55:00.001+07:00

“The Greek word for “return” is nostos. Algos means “suffering.” So nostalgia is the suffering caused by an unappeased yearning to return.”

—	Milan Kundera, Ignorance

2011-11-17T00:41:00.001+07:00

And she was lulled by the sounds of nature into a perpetual daydream. She lost herself into illusory reveries and faded into a world of morning soliloquies and midnight conundrums; and she constantly disappeared to wonderful, imaginative worlds of make-belief. Flowers bloomed in the wake of her kiss and the palms of her hand had a surreal, ethereal touch as she would gently caress the soft gardens that lay ever so peacefully around her. Surrounded in an arena of light, she would lie carelessly, arms outstretched and drown into the excited murmurs of frolicking children. She could sometimes feel saccharine-sweet, round droplets of dew against her skin and she would smile with an eternal serenity and the whole world would go quiet.

You know, it’s so easy for people to leave, without a trace, without a murmur, without a whisper. It’s so easy for them to disappear in quick, furtive movements and leave behind nostalgic remnants of themselves. Like the vestigial residue of a melted snowflake, we are left, holding onto icy droplets of water, reminiscing over lost loves, lost friendships, and lost words.

(via @danseurs)

2011-11-17T00:23:00.001+07:00

"Why would people who know each other for years tell lie to cover their ignorance?"

Pengetahuan dan Kekuasaan dalam Pemikiran Michel Foucault

2011-11-16T23:49:00.001+07:00

Manusia adalah aktor kekuasaan,begitulah menurut Foucault. Hal ini berhubungan épistémésebagai struktur yang menyatukan, dalam artian mengendalikan cara kitamemandang dan memahami realitas tanpa kita sadari., yang menarik adalah épistémé hanya berlaku pada satuzaman, dan dapat berubah pada zaman berikutnya. Sebagai sworang postrukturalis,ia beranggapan bahwa identitas manusia berkembang ditentukan dari ‘kebenaran’mengambil peran dan bagaimana kekuasaan terus berkembang di masyarakat. Manusiamerupakan bagian dari suatu sistem, ia bergantung pada amnesia lainnya,identitas manusia sebagai suatu bagian dari sistem ditentukan oleh kekuasaandalam masyarakat, hal ini tidak terlepas dari dominasi mayoritas terhadapminoritas, dan pihak yang kuat dan pihak yang lemah. Kekuasaan menurut Foucaulttidak lepas perannya dengan pengetahuan, “pouvoiret savoir s’impliquent directement l’un l’autre”, bahwa kekuasaan dan ilmupengetahuan berimplikasi secara langsung satu sama lain dan tidak dapatdipisahkan. Menilik didalektika kekuasaan dan pengetahuan menurut Foucault,kekuasaan itu adalah milik bukan strategi, tidak terlepas dari ilmu pengetahuan(hal ini diungkapkan melalui seksualitas, kegilaan, dan kriminalitas yang tetapmenjadi momok di masyarakat).

Foucault berbicara tentangpengetahuan, “l’homme n’est pas seulement dependent des savoirs. Ilest aussi acteur de relations de pouvoir, soit qu’il le subisse.”,manusia memiliki pengetahuan dan akal budi, pengetahuan mengenai alam dankehidupan manusia di mana terdapat aturan dan permasalahan, berangkat dari halitulah yang membuat manusia tidak hanya bergantung pada pengetahuan tetapi jugamerupakan pelaku yang membentuk sebuah kekuasaan. Dalam buku Surveiller et Punir, Foucault mendeskripsikan kekuasaan bukanlah suatu strukturpolitis seperti pemerintah atau kelompok sosial yang dominan, bukan pularaja atau tuan tanah. Kekuasaan bersifattersebar dan tidak dapat dilokalisasi, tidak represif, produktif, bukan suatuhal yang dapat diukur. Kekuasaan tidak dapat diperoleh, dibagikan, dan diambil.Kekuasaan hanya dapat terjadi jika tidak adanya kesetaraan. Kekuasaan adadimana-mana karena kekuasaan terdiri dari individu sebagai pelaku kekuasaanyang merupakan kekuasaan mikro, yang terdapat dalam keluarga, sekolah,lingkungan, kantor, sampai negara.

Foucault menjelaskan bagaimana kekuasaan dan ilmupengetahuan berimplikasi, “Chez Foucault, les systèmes de pensée sonttoujour associés à des forms de souffrance, des régimes de plaisirs etdéplaisirs…partager entre raison et deraison.” contohnya ilmuwan pada masajaya gereja dianggap melawan Tuhan karena teori mereka bertentangan denganajaran Alkitab. Yang pada masa itu kekuasaan tertinggi berada pada gereja.Galileo harus diasingkan karena mengatakan bahwa matahari adalah pusat tatasurya, hal ini bertentangan dengan Alkitab yang menulis bumi adalah pusat tatasurya. Setelah rezim kekuasaan gereja turun, kebenaranpun ikut lengser seusairezim yang bersangkutan lengser, teori Galileo yang disalahkan pada jaman ini,dapat menjadi sebuah kebenaran. Hal inilah yang disebut Foucault dengan‘permainan kebenaran’.

(sumber: Le Point hors-série n.17 Avril-Mai 2008 (hl.67-69))

Mitos Menurut Roland Barthes

2011-11-16T23:48:00.001+07:00

Kutipan Barthes dalam bukunya Mythologies (1957), mitos adalah bagian penting dari ideologi.Mitos yang dimaksud Barthes bukan seperti mitologi Yunani tentang dewa-dewa.Menurut Barthes, mitos masa kini bukan merupakan konsep, mitos tidak berisiide-ide atau menunjukkan objek, mitos mas kini mengandung pesan-pesan.Dipandang dari segi struktur, mitos adalah bagian dari parole, sama seperti teks, mitos harus dilihat secara menyeluruh.

Mitos adalah unsur penting yang dapatmengubah sesuatu yang kultural atau historis menjadi alamiah dan mudahdimengerti. Mitos bermula dari konotasi yang telah menetap di masyarakat,sehingga pesan yang didapat dari mitos tersebut sudah tidak lagi dipertanyakanoleh masyarakat. Penjelasan Barthes mengenai mitos tidak lepas dari penjelasanSaussure mengenai signifiant dan signifié, bahwa ekspresi dapat berkembangmembentuk tanda baru dan membentuk persamaan makna. Adanya E=ekspresi, R=relasi,dan C=isi yang bersifat arbitrer pada setiap individu hingga dapat membentukmakna lapis kedua karena adanya pergeseran makna dari denotasi ke konotasi9E2(E1-R1-C1)-R2-C2). Mitos itu sendiri adalah konotasi yang telah berbudaya.Sebagai contoh ketika kita mendengar pohon beringin, denotasinya adalah pohonbesar yang rindang, tetapi ketika sudah menyentuh makna lapis kedua, pohonberingin dapat memiliki makna menakutkan dan gelap. Pohon beringin juga dapatmemiliki makna yang lebih dalam lagi seperti lambang pada sila ketiga,persatuan Indonesia, makna ini sudah sampai hingga ideologi karena menyentuhkehidupan sosial manusia sehari-hari.

Sebuah mitos dapat menjadi sebuah ideologiatau sebuah paradigma ketika sudah berakar lama, digunakan sebagai acuan hidupdan menyentuh ranah norma sosial yang berlaku di masyarakat. Sebagai contoh,peristiwa ‘pemerkosaan perempuan yang menggunakan rok mini di angkutan umum dimalam hari’, dalam kejadian ini terdapat mitos seperti: perempuan yangmenggunakan rok mini mengundang hasrat laki-laki, perempuan seharusnya menggunakan pakaian yang menutupiauratnya, atau perempuan tidak diperbolehkan pulang malam. Ideologi yangterlihat dari mitos-mitos tesebut adalah gambaran budaya partiarkal danislamisme yang kental di Indonesia, reaksi dari gubernur Aceh “perempuanseperti itu pantas diperkosa, seharusnya ia berpakaian lebih sopan.” Pernyataantersebut memperlihatkan superioritas laki-laki, misogini yang terjadimenempatkan perempuan sebagai yang lain, dan posisi perempuan tidak terlepasdari fungsinya dalam hidup laki-laki. Berdasarkan contoh diatas, kita dapatmelihat bahwa mitoslah yang menjadi unsur penting pembentuk ideologi yang telahtertanam dalam suatu masyarakat,. Hal itulah yang menyebabkan mengapa mitosmerupakan bagian penting dari ideologi.

(sumber:Hoed, Benny. 2011. Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Jakarta: Komunitas Bambu)

Teori Penulisan Sejarah Struktural Braudel

2011-11-16T23:45:00.001+07:00

Braudel merupakan sturukturalishistoris, ia mengkritik penulisan sejarah yang hanya berhenti pada tataran courte durée yang mengacu pada l’événement (histoire événementielle) seperti sejarah politik dan diplomasi negara. Kelemahan penulisan sejarah tradisional yaituhanya melibatkan satu sudut pandang saja. Setelah courte durée, penulisan sejarah dapat dilakukan melalui menggunakan histoire conjonture (moyenne durée) di mana berfokus padasitauasi ekonomi dan sosial yang dipengaruhi oleh keadaan mentalitas danmasyarakat. Tidak berhenti sampai di sana, Braudel menyatakan bahwa penulisansejarah harus sampai pada tataran longuedurée, di mana terdapat conjucture dan structure yang menjadi penting sebagai unsur pembentuk sejarahmenjadi suatu yang utuh. Penelitian sejarah harus dilakukan secara total,begitu kata Braudel. Jika dihubungkan dengan strukturalisme, Setelah courte durée terletak pada tataran langue yang berpedoman pada l’événement, sedangkan structure et conjucture terletak pada tataran parole. (Braudel, 1985:44-61)

Braudel menganalogikan ciri sosialsebagai konsep penulisan sejarah seperti sebuah lautan. Pada tataran courte durée, dampak yang terjadi dimasyarakat cenderung besar, sama seperti lautan yang bergelombang di bagianatas. Lalu, moyenne durée bergelombangnamun tidak sebesar courte durée. Sementaraitu, longue durée est toujours immobile, dalamtataran ini, peristiwa sejarah tidak nampak seperti courte durée karena terjadi sangat lamban namun memiliki pengaruhbesar dalam penelitian sejarah. Mengutip Lucian Febvre dan March Bloch bahwamanusia adalah individu dengan struktur watak dengan perubahan paling sedikitatau cenderung stagnan (mentalité), maka dari itu penelitian sejarah sampaitahap longue durée mutlak dilakukan melihat dampak sosial yangterjadi seperti pada pengandaian Braudel tersebut.

Dalam tataran courte durée durasi waktu penelitian sejarah berkisar antara 60-70tahun, sama seperti umur manusia. Moyennedurée berkisar pada umur sosial antara 80-120 tahun, dan longue durée melihat umur geografis yangmungkin lebih dari 100 tahun. Sebagai contoh kasus, meneliti reformasi diIndonesia dari cara pandangang braudellien, dalam tataran courte durée peristiwa-peristiwa seperti Mei 1998 yang menewaskanmahasiswa, anarkisme yang dilakukan masyarakat pada etnis cina, atautersingkapnya korupsi Soeharto adalah bagian dari gelombang besar sejarahreformasi, peristiwa ini berkaitan dengan politik, memiliki gaung yang besardalam kehidupan sosial, dan tidak berumur lama. Ketika reformasi dibawa dalam moyenne durée, penelitian sampai kepadahal-hal menyangkut kehidupan sosial masyarakat yang berdampak tidak sebesarkerusuhan namun tetap berpengaruh, hal seperti naiknya dollar terhadap rupiah,adanya inflasi yang berujung pada krisis moneter terparah dalam sejarahIndonesia, hal ini menyebabkan harga barang-barang menjadi sangat mahal, danmenyulitkan kaum menengah kebawah. Reformasi ternyata tidak hanya sekedarkerusuhan Mei 1998, turunnya Soeharto, atau adanya krisis moneter. Berlanjut kelongue durée, reformasi terjadikarena adanya faktor mentalitas masyarakat yang berubah sedikit demi sedikithingga tidak disadari, selain itu perubahan nilai dollar terhadap rupiah jugaterjadi secara perlahan. Dengan meneliti hingga pada tahap longue durée, maka kita akan mendapatkan l’histoire totale sepertiyang dimaksud oleh Braudel.

(sumber:Braudel, Fernand. 1985. Écrits surl’histoire. Paris: Éditions Flammarion hal. 44-61)